La despenalización del aborto avanza en América Latina y retrocede en Brasil.

Mariama Correia, Agencia pública - Jóvenes católicos sostienen cruces, rosarios, imágenes de santos y pancartas, rezando por el fin del aborto frente al Hospital Pérola Byington de São Paulo, considerado un referente en servicios de aborto legal en Brasil. Forman parte de una especie de cruzada internacional llamada "40 Días por la Vida", que comenzó el 22 con movilizaciones en algunos estados brasileños. "El aborto es el mayor destructor del amor y la paz", afirma la hermana Maria Âncora da Confiança, de 19 años, formadora del noviciado del Instituto del Señor y las Vírgenes de Matará, uno de los grupos que participaron en la manifestación.

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La escena frente al hospital evoca otros ataques a servicios de salud que realizan abortos legales en Brasil, perpetrados por grupos religiosos fundamentalistas. Bajo el gobierno de Bolsonaro, «la mentalidad religiosa conservadora se ha institucionalizado, incluso con una Constitución que garantiza la laicidad del Estado», argumenta Rosângela Talib, psicóloga y máster en Estudios Religiosos, coordinadora de la ONG Católicas por el Derecho a Decidir, un grupo feminista latinoamericano con alcance internacional que lleva 23 años en Brasil. Talib afirma que los avances del conservadurismo y el fundamentalismo religioso desde las últimas elecciones han hecho retroceder a Brasil, mientras que otros países latinoamericanos han avanzado en materia de derechos reproductivos y sexuales.

En Argentina y México, por ejemplo, el aborto se legalizó recientemente durante la pandemia. En Brasil, un congreso conservador, con el respaldo del Ejecutivo como base, está aprovechando la crisis sanitaria para intentar impulsar agendas antiaborto. Bolsonaro incluso ha dicho que "no habrá aborto en Brasil" mientras sea presidente. Para ello, cuenta con el apoyo de la ministra de la Mujer, la Familia y los Derechos Humanos, Damares Alves, principal abanderada del autoproclamado activismo "provida". Estos grupos intentan no sólo impedir avances legislativos, sino también retroceder derechos, impidiendo el acceso a servicios incluso cuando el aborto está permitido por la ley brasileña, es decir, en situaciones de violencia sexual, riesgo a la vida de la embarazada y/o anencefalia del feto, como en el caso de la niña de Espírito Santo a quien casi le impiden interrumpir un embarazo a los 10 años, o en el caso de otra niña, de 15 años, que también fue perseguida y tuvo un aborto legal negado por un juez, como muestra este informe de Agência Pública.

“Este es un gobierno que concibe a la familia como hombre, mujer e hijos, una visión patriarcal de la sociedad, que no considera el aborto como un asunto de salud pública”, comentó Rosângela en una entrevista con Pública. Hablamos con ella con motivo del Día Latinoamericano y del Caribe por la Despenalización y Legalización del Aborto, celebrado este martes (28). Para Católicas por el Derecho a Decidir, es necesario “superar una cultura religiosa conservadora que perjudica directamente la autonomía de las mujeres y defender el Estado Laico como base fundamental de una sociedad democrática”. En esta fecha clave para el calendario feminista, lanzan la campaña #LegalizarParaAvanzar por la despenalización del aborto y en respuesta a los proyectos de ley del gobierno federal y las administraciones municipales que intentan obstaculizar el acceso a este procedimiento, garantizado por ley desde 1940.

México y Argentina han legalizado recientemente el aborto. En Brasil, esta práctica sigue siendo un delito. Incluso en casos donde el aborto está permitido por ley, como en situaciones de violencia sexual, las mujeres brasileñas ven negado o amenazado su derecho a la libertad de expresión. ¿Diría que mientras América Latina avanza en la despenalización del aborto, Brasil retrocede?

Hemos tenido avances muy importantes en México y Argentina, así como logros significativos en la legislación de Chile, Bolivia y otros países de la región. En América Latina, el debate sobre el aborto se ha visto como un asunto de derechos humanos y reproductivos. Pero, a diferencia de otros países latinoamericanos, aquí en Brasil tenemos parlamentarios federales, estatales y municipales que instituyen semanas dedicadas a la lucha contra el aborto y celebran el Día del Niño por Nacer. Vamos en la dirección opuesta al progreso, experimentando retrocesos.

¿Podríamos decir que estamos viviendo el peor momento posible para la despenalización del aborto en Brasil?

Actualmente, el gobierno federal, a través del Ministerio de Salud y el Ministerio de Familia, Mujer y Derechos Humanos, encabezados por Damares Alves, ejerce presión sobre el acceso al aborto. Este gobierno concibe la familia como hombre, mujer e hijos, una visión patriarcal de la sociedad. No considera este tema un asunto de salud pública. Las personas tienen derecho a oponerse al aborto, pero no a imponer sus opiniones como política pública. Esto viola la naturaleza laica del Estado. La maternidad debe ser una decisión libre, no una imposición.

Sin embargo, a pesar de todos los reveses en cuanto a las políticas federales, aún contamos con servicios de salud y profesionales comprometidos con la salud de las mujeres. Existe un sistema implementado y políticas ya existentes, que no se pueden deshacer de la noche a la mañana. Se trata de políticas de acceso a anticonceptivos, aborto legal y profesionales y servicios comprometidos.

Voy a insistir porque mencionaste el activismo antiabortista del gobierno de Bolsonaro, con la ministra Damares y otros actores. Vimos a grupos religiosos fundamentalistas rezando e intentando invadir hospitales para impedir abortos legales durante la pandemia. La propia pandemia dificultó aún más el acceso a los servicios de aborto. ¿No crees que este es un momento muy malo para las mujeres?

Es un momento muy crítico, la verdad. Hemos sufrido una interrupción significativa de los servicios de salud durante la pandemia. Muchas salas de maternidad cerraron, hubo un colapso significativo del sistema de atención; todo se trastocó, por así decirlo.

Por otro lado, la pandemia también favoreció la creación del primer servicio de aborto legal por telemedicina en el Hospital de Clínicas de Uberlândia (MG). Este servicio se está expandiendo, a pesar de la oposición. La Asociación Católica por el Derecho a Decidir incluso se unió como amicus curiae a la demanda interpuesta por la Fiscalía Regional de los Derechos de la Ciudadanía de Minas Gerais para detener el servicio, con el objetivo de defender su continuidad. Es un procedimiento que no requiere hospitalización, se puede realizar en casa de forma segura y con menos traumatismos, lo que representa un gran avance en este campo.

¿Qué importancia tiene la moral religiosa y conservadora en el avance de los derechos de las mujeres en Brasil?

Muy significativo. Vivimos en una sociedad patriarcal donde se espera que las mujeres sirvan a sus esposos y familias. Esta visión bastante conservadora del rol de la mujer, de su sumisión, está muy ligada a la cosmovisión cristiana. Suelo decir que el matrimonio es un acto simbólico del poder masculino sobre la mujer. En el matrimonio cristiano, el padre entrega a su hija a otro hombre, quien se convierte en su amo, a quien ella debe obedecer hasta que la muerte los separe. En la educación y el discurso religioso de muchas iglesias, la violencia doméstica sigue siendo un tabú. Se espera que las mujeres sean obedientes, y las violaciones se encubren.

Esta mentalidad religiosa conservadora se ha institucionalizado en el país, incluso con una constitución que garantiza el carácter laico del Estado. El Estado no profesa ninguna religión, ni debería hacerlo. Debe defender el pluralismo. El resultado de esta mentalidad conservadora institucionalizada es el aumento de la maternidad adolescente y datos alarmantes sobre matrimonios infantiles. Necesitamos educación sexual en las escuelas, no un gobierno que predique la abstinencia. Necesitamos acceso irrestricto a los anticonceptivos. Considero hipócrita que un adolescente tenga que pedirle permiso a un adulto para acceder a anticonceptivos.

Hablamos mucho de evangélicos cuando hablamos de conservadurismo en Brasil, pero hay un gran activismo católico entre los grupos antiaborto que se autodenominan "provida". Esto está muy vinculado al Vaticano. El papa Francisco, que parece más progresista, ha guardado silencio sobre la despenalización del aborto en Argentina. ¿Cómo ve el papel de la Iglesia Católica en este asunto?

Para la Iglesia Católica, el aborto se considera asesinato, un pecado mortal. La concepción católica de la maternidad es el acto más sublime en la vida de una mujer. Tanto es así que las mujeres que murieron durante el embarazo, aun sabiendo que esto podía ocurrir, fueron canonizadas por la Iglesia.

El contexto es claramente sexista y patriarcal. Se trata de una cuestión de género, de control sobre el cuerpo femenino. Es Eva, como mujer pecadora, quien provocó la expulsión del paraíso. En esta concepción cristiana, no es casualidad que se nos considere las tentadoras: la mujer fue violada por vestirse de cierta manera. Se nos considera culpables de tentar a los hombres.

Desde esta perspectiva, ¿la lucha contra el aborto es en realidad otro intento de controlar los cuerpos de las mujeres?

Sí. Nuestra sexualidad tiene que ser controlada porque los hombres no pueden controlarla, y se nos culpa por ello. A las mujeres se nos niega constantemente la autonomía corporal.

Es muy cierto que este año vimos planes de seguro médico que exigen la autorización del hombre para insertar un DIU en una mujer. Incluso hoy, bajo la ley de planificación familiar, si una mujer desea una ligadura de trompas, necesita la autorización de su esposo. Existen problemas sociales, pero en general, la sociedad brasileña es extremadamente patriarcal y sexista. Y no permitir el aborto es controlar la sexualidad femenina.

Algunos investigadores que hemos entrevistado afirman que existe una nueva ola conservadora a nivel mundial, incluso en organizaciones que cambian de nombre, se modernizan y se transnacionalizan, como HazteOir y CitizenGo, que se originan principalmente en el fundamentalismo cristiano, el neoconservadurismo católico y alianzas con partidos y organizaciones de extrema derecha. ¿Cuál es su opinión al respecto?

Con la caída de Trump (EE. UU.), muchas organizaciones prominentes perdieron fuerza. Muchas también sufrieron pérdidas en los parlamentos europeos, perdiendo terreno. Los gobiernos de extrema derecha también perdieron poder. La pandemia ha dejado muy claro que no supieron gestionar el caos social.

¿Diría usted que los servicios de aborto legal y los avances en salud que usted mencionó incluyen a todas las mujeres por igual en Brasil?

A pesar de que la legislación es una cosa, las mujeres con recursos accederán a clínicas privadas para abortar de forma segura. Quienes mueren son las mujeres pobres, negras e indígenas. Mueren innecesariamente. Si la tecnología actual permite la interrupción del embarazo con medicamentos y en casa, nada justifica que una mujer muera en una clínica clandestina de abortos.

¿Las mujeres indígenas y quilombolas, por ejemplo, tienen acceso a estos servicios tanto como las demás mujeres?

Las mujeres indígenas y quilombolas tienen experiencias específicas que no se tienen en cuenta en los debates sobre el acceso al aborto legal en Brasil, pero estos debates están madurando. Debemos incluir las particularidades de los diversos grupos y territorios al hablar de derechos humanos. El debate sobre el derecho al aborto también se refiere al derecho a la maternidad, a la posibilidad de que las mujeres vivan la maternidad de forma digna, con condiciones para la supervivencia y la existencia.

Sí. Nuestra sexualidad tiene que ser controlada porque los hombres no pueden controlarla, y se nos culpa por ello. A las mujeres se nos niega constantemente la autonomía corporal.

Es muy cierto que este año vimos planes de seguro médico que exigen la autorización del hombre para insertar un DIU en una mujer. Incluso hoy, bajo la ley de planificación familiar, si una mujer desea una ligadura de trompas, necesita la autorización de su esposo. Existen problemas sociales, pero en general, la sociedad brasileña es extremadamente patriarcal y sexista. Y no permitir el aborto es controlar la sexualidad femenina.

Algunos investigadores que hemos entrevistado afirman que existe una nueva ola conservadora a nivel mundial, incluso en organizaciones que cambian de nombre, se modernizan y se transnacionalizan, como HazteOir y CitizenGo, que se originan principalmente en el fundamentalismo cristiano, el neoconservadurismo católico y alianzas con partidos y organizaciones de extrema derecha. ¿Cuál es su opinión al respecto?

Con la caída de Trump (EE. UU.), muchas organizaciones prominentes perdieron fuerza. Muchas también sufrieron pérdidas en los parlamentos europeos, perdiendo terreno. Los gobiernos de extrema derecha también perdieron poder. La pandemia ha dejado muy claro que no supieron gestionar el caos social.

¿Diría usted que los servicios de aborto legal y los avances en salud que usted mencionó incluyen a todas las mujeres por igual en Brasil?

A pesar de que la legislación es una cosa, las mujeres con recursos accederán a clínicas privadas para abortar de forma segura. Quienes mueren son las mujeres pobres, negras e indígenas. Mueren innecesariamente. Si la tecnología actual permite la interrupción del embarazo con medicamentos y en casa, nada justifica que una mujer muera en una clínica clandestina de abortos.

¿Las mujeres indígenas y quilombolas, por ejemplo, tienen acceso a estos servicios tanto como las demás mujeres?

Las mujeres indígenas y quilombolas tienen experiencias específicas que no se tienen en cuenta en los debates sobre el acceso al aborto legal en Brasil, pero estos debates están madurando. Debemos incluir las particularidades de los diversos grupos y territorios al hablar de derechos humanos. El debate sobre el derecho al aborto también se refiere al derecho a la maternidad, a la posibilidad de que las mujeres vivan la maternidad de forma digna, con condiciones para la supervivencia y la existencia.

Católicos por el Derecho a Decidir ha estado activo en Brasil desde 1993, oponiéndose al fundamentalismo religioso y abogando por la despenalización del aborto. En su opinión, ¿qué ha cambiado en el país desde entonces?

Nosotras (los movimientos feministas) hemos logrado contener los retrocesos. Por ejemplo, logramos detener la ley del feto (una propuesta parlamentaria que busca otorgarle poderes legales). No hemos tenido tantos avances legislativos en la despenalización del aborto, pero sí hemos logrado algunos avances en las políticas de salud pública para las mujeres, como la posibilidad de interrumpir el embarazo en casos de anencefalia y la norma técnica para abordar la violencia sexual, que eliminó el requisito de la denuncia policial y permitió el acceso al aborto en cualquier servicio de salud como medida preventiva.

¿Ha sido usted perseguido, demandado o amenazado por su postura?

Respondemos a una demanda interpuesta por el Centro Dom Bosco (una institución católica ultraconservadora), y se nos impidió usar el nombre «católicos». Dicen que no somos católicos. Es la primera vez que se presenta una demanda, pero logramos apelar la decisión del Tribunal de Justicia de São Paulo, que ahora espera sentencia en tribunales superiores.