La blancura es el objetivo, o algo que aprendí de mis colegas de FAED/UDESC.

NOTA INTRODUCTORIA

Recientemente, el gobernador de Santa Catarina, Jorginho Mello, justificó ante el Supremo Tribunal Federal (STF) el fin de las cuotas raciales en las universidades catarinenses, alegando que nuestro estado es "el más blanco del país". Ver aqui. Aunque parezca anacrónico, este discurso es fundamental para la identidad de Santa Catarina. En otras palabras, aquí, la población negra es vista como inexistente. Por lo tanto, nuestro ahora ilustre gobernador a nivel nacional será reelegido por un amplio margen.

Al igual que en Estados Unidos, la tendencia es personalizar en la persona del gobernante de turno una característica que nos distingue del resto de la población brasileña. No nos avergüenza afirmar nuestra supremacía racial.

Al igual que Donald Trump, es la expresión de un profundo conservadurismo. El problema es que, por otro lado, quienes dicen representar a la izquierda pero no son más que liberales, como los fieles seguidores de Bill Clinton y el encantador Barack Obama, necesitan presentar una justificación no racial de su racismo para difamar, criminalizar y linchar a sus adversarios.

Esta aparente controversia, que ha resonado en muchos en las redes sociales y en los medios de comunicación, me inspiró a republicar una breve carta que escribí en junio de 2015, tres años antes de la persecución cuyo terror y brutalidad nunca pude prever, que me afectó a mí y a mi familia y llevó a mi despido en 2022.

Casi 11 años después, ocho años después de recibir tratamiento psiquiátrico y terapéutico, al releerlo reconozco su relevancia y su contribución a la comprensión de la dominancia de espectro completo. Como dijo Eduardo Galeano: «No hay historia silenciosa. Por mucho que la quemen, la destrocen, por mucho que mientan, la historia humana se niega a callar».

La blancura es el objetivo, o algo que aprendí de mis colegas de FAED/UDESC.

"Sólo los hombres libres pueden negociar." (Nelson Mandela)

No sé si alguna vez me recuperaré del último ataque racista que sufrí en mi lugar de trabajo. A diferencia de mis estudiantes, quienes han sobrevivido a diversas manifestaciones de intolerancia racial, a veces abiertamente, otras veces expresadas de forma encubierta, pero no menos violenta.

Sin embargo, a pesar de ser uno de los profesores más antiguos, poseedor de mayor experiencia administrativa, convocante de mayores recursos financieros externos, con significativa influencia nacional e internacional y habiendo producido veinticinco libros en los últimos siete años, no sirvo ni siquiera para asesorar en la definición de los diferentes puestos disponibles en mi área en la universidad (jefe de departamento, coordinador del Programa de Postgrado en Historia y coordinador del Programa de Maestría Profesional en Historia).

De mis interlocutores escuché expresiones como, "eres torpe, Paulino", a pesar de que había sido Prorrector de Extensión, Director de Investigación y Extensión, Secretario Ejecutivo de FIEPE, Coordinador del Programa de Maestría en Educación y Cultura, implementado el Programa de Acción Afirmativa de la UDESC, CIPA, Programa de Asistencia al Estudiante, Centro de Extensión Rondon, Beca de Cultura, Programa de Vivienda para la Preparación a la Jubilación de la UDESC, Programa de Voluntariado de la UDESC, duplicado los recursos para la extensión universitaria, ampliado las oportunidades de participación estudiantil en eventos en el exterior, contribuido a los esfuerzos para reglamentar la Enmienda Constitucional de las Trabajadoras Domésticas, aprobación del Estatuto de Igualdad Racial, Ley y Reglamento de Cupos en el acceso a la Educación Superior en instituciones federales, creación del Programa de Movilidad Internacional Abdias Nascimento (MEC), consolidación/reestructuración de la Comisión Técnica Nacional para la Diversidad en la Educación de los Afrobrasileños (CADARA/MEC), reorganización del Comité Técnico de Salud de la Población Negra. (Ministerio de Salud), Centro de Educación Afrodescendiente (NEAD/SED/SC), Consejo Estatal de Poblaciones Afrodescendientes de Santa Catarina (CEPA), Foro Estatal para la Diversidad Étnico-Racial en Educación, programas municipales de diversidad étnico-racial en educación de las ciudades de Florianópolis, Criciuma, Itajaí y São José, entre otros.

Otro profesor elitista afirmó sin rodeos que mis estudiantes de posgrado tienen un déficit cultural. O insinuaron que soy un mal asesor, a pesar de que en el primer proceso de selección, con quince plazas, no se aprobó ningún proyecto de mi interés. Esto a pesar de que, en tan solo los últimos ocho meses, doce de nuestros graduados de NEAB UDESC han sido aceptados en programas de maestría y doctorado en universidades como la PUC/SP, la UFRGS y la UNICAMP. Estos son los mismos becarios a quienes oí llamar esclavos, porque desarrollan actividades de investigación, extensión y formación continua, producen y publican textos, y participan en eventos nacionales e internacionales presentando su trabajo.

Por lo tanto, la pregunta que he estado reflexionando estos últimos días es que, para las personas blancas, por muy impresionantes que sean sus credenciales, nunca serán lo suficientemente buenas si no pasan su aprobación. Y aquí está el quid de la cuestión. Engañados por la tradición de la Ilustración, creímos que la Ilustración haría que las personas blancas fueran conscientes de su violencia y su contribución al racismo. Olvidamos que la blancura es simplemente la cara contemporánea del colonialismo. La sociedad brasileña no nació racista; se volvió racista en el momento en que el poder de los colonos blancos comenzó a verse amenazado por el fin de la esclavitud africana y la condición asociada de pureza de sangre.

Creemos firmemente que los colonos blancos se suicidarían políticamente y renunciarían voluntariamente a sus privilegios, consolidados durante quinientos años de dominación. Al igual que sus antepasados ​​esclavistas, quienes afirmaban que los azotes les dolerían más que las espaldas de los africanos y afrodescendientes esclavizados, paternalistas, traducen su rebelión contra la exclusión como resentimiento. Una frase común es: "Me gustas tanto, reconozco tu trabajo", mientras se benefician de quienes los excluyen más activamente. Como afirma Desmond Tutu, si te posicionas neutral en una situación de opresión, te has puesto del lado del opresor.

Tras veintiún años de escuchar y sufrir estas barbaridades, es hora de ponerles fin. Aunque solo sea mediante la denuncia, para que sus opresores sufran la vergüenza de ver expuestas sus nefastas acciones y despojarse de sus máscaras izquierdistas. Como dice Cristiane Sobral: «Hoy no voy a lavar los platos». Hoy no me haré cómplice, mediante el silencio, de mi propia opresión.

Lo que mis colegas me enseñaron, de forma profundamente dolorosa, es que la opresión solo se puede enfrentar con las armas disponibles para derrotarla, porque nuestros opresores normalizan la violencia y, por lo tanto, perciben la dominación como una práctica beneficiosa, civilizadora y gratificante. Al fin y al cabo, ¿cómo puede uno destruirse, cómo puede uno odiarse? El poder solo se puede combatir deslegitimándolo, identificando a sus enemigos, promoviendo su división entre intereses individuales y destruyéndolos uno a uno.

Estamos llegando al límite de la lucha institucional, pues las fuerzas de la opresión ya no se esconden, sino que se movilizan en las calles para devolvernos a los barrios de esclavos del mundo. Necesitamos prepararnos para una lucha abierta y descarada y hacer todo lo necesario para que el país siga evolucionando hacia la igualdad. Cincuenta mil de nosotros morimos cada año para que podamos conocer nuestro lugar y conformarnos con lo poco que su Dios nos ofrece.

Honrar la memoria de nuestros muertos significa renunciar a todas las concesiones que hacen, a las estrategias que desarrollan para contenernos, para desviar nuestra ira contra nosotros mismos y para esperar ansiosamente un reconocimiento que nunca llegará.

Isla Santa Catarina, 05 de junio de 2015.