La función de los programas de televisión con temática criminal

En los últimos años, los programas de televisión de temática policial han alcanzado los índices de audiencia más altos en los canales locales de los estados brasileños. Al explotar el sentido común y los instintos más primitivos de las personas, son responsables del éxito de sus presentadores, quienes a menudo logran convertir la fama en excelentes beneficios electorales. 

En muchos de estos programas, todo el contenido está diseñado para sensacionalizar a la audiencia, buscando altos índices de audiencia, especialmente en escenas donde periodistas se hacen pasar por personas pobres arrestadas en las afueras de la ciudad. Esto sin mencionar la constante incitación a la violencia como forma de resolver conflictos sociales, así como el fomento explícito de la violación de los derechos humanos. 

Ante este triste panorama, el periodismo de sucesos aborda el tema de la violencia de una manera que fomenta una actitud conformista entre los espectadores respecto a su situación social, y también de una manera que les ofrece un mecanismo compensatorio para los diversos tipos de frustración que les impone nuestro orden social actual.¹. 

En este contexto, los programas de temática policial y sus altos índices de audiencia han ocupado posiciones relevantes en la consolidación y reafirmación de las formas en que la sociedad percibe el problema de la violencia, ya que, según Davi Romão, provocan...[ 1 ]...al menos dos efectos importantes en el público en general: uno conformista y otro paranoico. 

Una postura conformista conduce a la apatía, protegiendo e impulsando así todo el sistema represivo y punitivo. En este escenario, se justifica cualquier conducta de los agentes de seguridad pública, especialmente aquellas dirigidas a los sectores más pobres de la población, y se ataca cualquier intento de cuestionar los excesos. Esto constituye la «estandarización de la cultura» y su transformación en una mercancía, relacionada con la incapacidad total del individuo pseudoeducado (incapaz de reflexión crítica y, por lo tanto, de cuestionar la realidad social imperante) para criticar y reinventar los patrones de pensamiento impuestos por los programas, o mejor dicho, por el sistema.  

El papel del individuo se torna meramente instrumental (privado de su propia autonomía), limitándose a propagar las formas de pensar que sirven a los intereses de la clase dominante. Así, cualquier intento de reestructurar o mejorar los métodos de lucha contra la violencia no tiene cabida en este escenario de dominación y domesticación, desempeñando un papel central en el conformismo del individuo y la sociedad pseudoformados. El programa policial se convierte, por tanto, en un espacio estratégico para la propagación y reafirmación de la forma predominante en la sociedad brasileña de abordar el problema de la violencia, sin debate alguno, bajo una cultura impuesta por la clase dominante y su interés en mantener el poder simbólico.  

El aspecto paranoico, por otra parte, se refiere a la construcción de un mundo fundado en la inseguridad, derivado de la exposición diaria de los presos sometidos a execración pública y humillantes condenas mediáticas, sin ningún derecho a una réplica efectiva, creando una paranoia punitiva que identifica a ciertos grupos como el origen de todo mal, justificando los linchamientos y el desatar diversos odios, derivados de diversas frustraciones individuales. 

Aquí tenemos lo que Pierre Bourdieu identificó como una lucha simbólica de intereses por parte de las clases dominantes para imponer una definición del mundo según sus propios intereses, así como para imponer el campo para tomar posiciones ideológicas, en la que el monopolio de la violencia simbólica está en juego a través de instrumentos arbitrarios, aunque se ignore como tal.[ 2 ].  

Lamentablemente, en el caso de los programas con temática policial, este campo de dominación también lleva al individuo dominado y adoctrinado a aplaudir y celebrar los instrumentos de execración pública que mantienen la violencia social, vista aquí en la violencia policial misma, en la violencia moral y, sobre todo, en la violencia que mantiene el poder de la clase dominante sobre las clases populares.