La gota de sangre

La muerte del camarógrafo de Band es una tragedia y un punto de inflexión en el actual proceso político. Por ello, me solidarizo con el dolor de su familia y amigos. En cuanto a la política, este dramático episodio es la gota que colma el vaso, o la gota que derrama la sangre que cambia la calidad de los debates y las identidades en conflicto.

Romper escaparates es una práctica desacertada, contraproducente e ingenua, pero comprensible como un arrebato de indignación ante tanta iniquidad y violencia estatal rutinaria, normalizada por los medios de comunicación y parte de la sociedad. Pero todo se complica cuando los actos agresivos dejan de corresponder a la explosión circunstancial de emociones, cuya motivación es legítima. Todo cambia cuando los actos agresivos dejan de ser momentáneos y se convierten en una táctica, se vuelven autónomos, se transforman en una especie de ritual repetitivo, una representación predecible, una dramaturgia redundante.

Los actos agresivos se convierten en una celebración narcisista de la propia fuerza, una exhibición teatral de odio paradójicamente impotente. Las escenas se desarrollan de una manera que refleja la brutalidad policial, retroalimentando el ciclo destructivo y autodestructivo de la violencia, cuyo simbolismo afirma lo contrario de la solidaridad, la fraternidad y los valores gregarios, corroídos por los mecanismos imperantes de la explotación capitalista.

En otras palabras, la ritualización de la agresión por parte de los manifestantes refleja, refleja y reproduce aquello que pretende combatir. Los actos bélicos establecen un lenguaje monosilábico y fetichista en las calles, una réplica grotesca del espíritu del capitalismo. El vocabulario de los actos agresivos es escaso y el repertorio de imágenes es muy pobre: ​​una mera copia del imaginario conservador del entretenimiento mediático.

La práctica del PT de cooptar grupos ha vaciado los movimientos y degradado la política. En el vacío de la despolitización, ignorando las mediaciones, entusiasmados por la legítima rebelión contra las injusticias y la brutalidad estatal, estimulados por las manifestaciones masivas que transformaron la faz del país, los grupos que insisten en adoptar la violencia como técnica y táctica están drenando la energía transformadora liberada en la sociedad. Marchan firmemente hacia el aislamiento político. Su destino es el gueto, la repetición de una trama triste, autodestructiva y desintegradora, más que familiar. Atraídos por la visión del enemigo, materializan el ansia de guerra y caen en la trampa de este viejo juego de poder: todo comenzó con nuestra denuncia de que el Estado, a través de la policía (y el sistema de justicia penal en su conjunto), adoptando una visión militar, trata al sospechoso como enemigo, criminaliza la pobreza y declara la guerra al Otro. Hoy, los jóvenes que apostaron por el lenguaje de la violencia tienen un cadáver que enterrar y un camino que reconsiderar. Están militarizando el amor al Otro y el sentido de fraternidad, que una vez entendieron como lo opuesto al orden injusto que prevalece. Han internalizado la lógica del enemigo. Han sido dominados por el espíritu que condenaron. Son enemigos de sí mismos. Son copias del enemigo que combatieron. En este sentido, han sido derrotados. Y no hay derrota peor ni más radical. Ahora, repiten el horror que repudiaron, imitando a los verdugos que denunciaron. Han cruzado el espejo: con el fuego artificial mortal en la mano, quienes organizaron la violencia se han convertido en lo opuesto de sí mismos. Son el otro, sus propios enemigos.

Mientras la historia se pone patas arriba, O Globo comete un auténtico crimen contra el periodismo, buscando manchar a una de las figuras públicas más dignas y honorables de nuestro país: Marcelo Freixo. Lo acusa en portada, a través de un intermediario, y termina el párrafo con la inequívoca frase: «El diputado lo niega». Esto no fue casualidad: O Globo sabe perfectamente que, con la derrota de los grupos en las calles y su aislamiento, con la desmoralización del lenguaje de la violencia, el mayor enemigo de la injusticia y la brutalidad estatal es la política, el espacio participativo donde las calles y las instituciones dialogan. ¿Quién, en Río, quizás en Brasil, mejor que Marcelo Freixo hoy, representa este camino?

Las tareas que me he asignado son: ofrecer solidaridad a la familia de la víctima fallecida. Defender a Freixo de las calumnias y el asedio al que será sometido. Seguir dialogando con quienes aún no están convencidos de que la energía desatada en junio no puede desperdiciarse en los guetos y la anticuada, predecible y esencialmente conservadora dramaturgia de la violencia. El odio transformado en tácticas y técnicas pierde la legitimidad visceral de su origen y se revela como un reflejo de lo más nefasto en la práctica y el simbolismo del "cuchillo en la cabeza", epítome de la ideología militar, autoritaria y antipopular.

Texto publicado en Facebook y en El sitio web de Luiz Eduardo Soares