El legado de la exclusión en la historia brasileña.

El proceso de colonización de ayer y recolonización de hoy, impuesto por los países centrales, está teniendo el siguiente efecto: la producción, consolidación y profundización de nuestra dependencia y la fragilidad de nuestra democracia, siempre amenazada por algún golpe de las élites adineradas cuando perciben el ascenso de las clases populares como una amenaza a sus altos niveles de riqueza acumulada. Este fue el caso del golpe de 2017, detrás del cual estaban y están los dueños del dinero.

Es necesario reconocer que permanecemos en la periferia de los países centrales que nos han mantenido atados a ellos desde el siglo XVI. Brasil no puede sostenerse por sí solo. Se encuentra, injustamente, "eternamente recostado en una cuna espléndida". La mayoría de la población está compuesta por sobrevivientes de una gran tribulación histórica de subyugación y marginación.

La Casa Grande y los Barrios de los Esclavos constituyen los ejes teóricos que articulan todo el edificio social. Sin embargo, la mayoría de los habitantes de los Barrios de los Esclavos aún no han descubierto que la opulencia de la Casa Grande se construyó con su trabajo sobreexplotado, su sangre y sus vidas completamente desgastadas.

Nunca tuvimos una Bastilla que derrocara a los antiguos dueños del poder y los privilegios y permitiera el surgimiento de otro sujeto de poder, capaz de moldear la sociedad brasileña de forma que todos pudieran integrarse en ella. Las clases pudientes practicaban la conciliación entre sí, excluyendo siempre al pueblo. El juego nunca cambió, solo las cartas de una misma baraja se barajan de forma diferente, como lo demostró Marcel Burztyn en "El país de las alianzas, las élites y el continuismo en Brasil" (1990) y, más recientemente, Jessé de Souza en "El atraso de las élites: de la esclavitud a la actualidad" (2017).

La filósofa Marilena Chauí resumió sucintamente el perverso legado de esta herencia: «La sociedad brasileña es autoritaria, violenta, con una economía depredadora de recursos humanos y naturales, que coexiste naturalmente con la injusticia, la desigualdad, la ausencia de libertad y las asombrosas tasas de diversas formas institucionalizadas —formales e informales— de exterminio físico y psicológico, así como de exclusión social, política y cultural» (500 años, cultura y política en Brasil, 1993, pp. 51-52). El golpe parlamentario, legal y mediático de 2016 forma parte de esta tradición.

El orden capitalista es absolutamente hegemónico en el panorama histórico, sin ninguna oposición o alternativa inmediata.

Como nunca antes, el orden y la cultura del capital están mostrando inequívocamente su rostro inhumano, creando una absurda concentración de riqueza a costa de la devastación ambiental, el agotamiento de la fuerza laboral y una pobreza global atroz.

Hay crecimiento/desarrollo sin trabajo porque el creciente uso de la informática y la robótica elimina la necesidad de mano de obra humana y crea desempleo estructural, ahora totalmente descartable. Y estas cifras se cuentan por millones en los países desarrollados, y en particular en nuestro propio país tras el golpe parlamentario de 2016.

El mercado global, caracterizado por una competencia feroz, es profundamente victimizante. Quienes están en el mercado existen; quienes no pueden resistir, se rinden, dejan de existir. Los países pobres pasan de la dependencia a la irrelevancia. Son excluidos del nuevo orden-desorden mundial y abandonados a su propia miseria, como África, o incorporados de forma subordinada, como los países latinoamericanos, en particular Brasil tras el golpe parlamentario.

Quienes se incluyen en el agregado son testigos de un drama terrible. Ven cómo se crean islas de bienestar material en su interior, con todas las ventajas de los países centrales, que benefician a aproximadamente el 30% de la población, junto a un mar de miseria y exclusión para las grandes mayorías, que en Brasil alcanzan a más de la mitad de la población. Esta es la perversidad del orden capitalista, un sistema antivida, como lo ha denunciado frecuentemente el papa Francisco.

No debemos ahorrarle la dureza de nuestras palabras, pues el nivel de desigualdad social de gran parte de la humanidad es insostenible incluso para un mínimo sentido de ética y de solidaridad compasiva.

Una razón más para convencernos de que no hay futuro para Brasil en esta forma de globalización económica y financiera, excluyente y destructora de esperanzas, tal como está siendo impuesta con la máxima velocidad por el nuevo gobierno ilegítimo.

Debemos buscar un paradigma diferente y alternativo, no solo para Brasil, sino para el mundo. Este se está desarrollando lentamente en movimientos de base y sectores progresistas de todo el mundo, con una sensibilidad ecológica y social basada en el cuidado y la responsabilidad colectiva. De lo contrario, podríamos caer en un camino sin retorno.