La música utilizada como instrumento de opresión de clase.

Existen diversas maneras de promover la discriminación de clase mediante la retórica, y esto es común en Brasil, un país con una historia de esclavitud. A diferencia del modelo de colonización inglés en Estados Unidos, que implicó la segregación racial, aquí, debido a la mayoría de indígenas y negros, los portugueses adoptaron un método de mezcla con la población, una táctica posiblemente heredada de la época de la ocupación árabe en la Península Ibérica. De esta manera, se promovió intencionalmente la división de clases no solo económica, sino también cultural y racialmente, creando así subgrupos en la base de la pirámide: blancos pobres, indígenas, mestizos (mezcla de blancos y negros o blancos e indígenas), negros nacidos en Brasil, negros nacidos en el continente africano, etc. Esto impedía que los oprimidos se unieran contra el opresor portugués. A lo largo de los siglos, e incluso en el siglo XXI, esta división persiste, y estos rasgos se identifican sutilmente en la vida cotidiana, especialmente en las conversaciones entre ciudadanos.

Así como expresiones como "pueblo de la calle", "sinvergüenza", "habitante de barrios marginales", "delincuente de poca monta", "riojanero" y "borracho" se usan de forma peyorativa para referirse a las personas pobres y negras —sin que se les acuse de aporofobia ni racismo—, utilizando la música como objeto de análisis, también tenemos frases que pronunciamos y escuchamos en la vida cotidiana: "el funk no es música", "las cosas eran mejores en mi época", "el rap es música para delincuentes", etc. Todas tienen el mismo propósito: la discriminación de clase.

En gran medida, estas acciones provienen de individuos pertenecientes a la clase media, como una forma de distinción, ya que, en última instancia, todos somos trabajadores, pero el resentimiento necesita paliativos para lograr la separación, si no por medios económicos, al menos por medios simbólicos. Hasta la década de 1990, incluso con la gran mayoría del país inmersa en una cultura conservadora, recién salido de una dictadura militar, las divisiones de clase eran más precisas y fácilmente identificables, lo que hacía innecesario o irrelevante el uso masivo de estos recursos, aunque seguía siendo bastante común. Con la llegada al poder del Partido de los Trabajadores y, gracias a las políticas sociales implementadas a partir de 2003, el país presenció el fenómeno del surgimiento de las ahora famosas clases C y D, ciudadanos que antes vivían en la pobreza extrema o al filo de la navaja, y que de repente comenzaron a consumir y a vivir un estilo de vida similar al que solo disfrutaba la clase media (y, en algunos casos, incluso las clases altas). ¿Y ahora? ¿Cómo podrían las clases medias continuar con sus distinciones materiales, culturales y estéticas, dado que todos tenían las mismas experiencias dentro del sistema capitalista nacional?

En el ámbito económico, surgieron nuevas expresiones: "vagos de la Bolsa Familia", "gobierno del bienestar". En educación, tenemos: "adoctrinamiento izquierdista", "profesores vagos", "profesores de historia que adoctrinan", "estudiante de cuota que ocupó el puesto de mi hija". En el sector de la seguridad pública: "derechos humanos para personas íntegras", "derechos humanos para defender a los criminales", "el único criminal bueno es un criminal muerto". Y en la música —aunque esto también puede extenderse a todo el arte y la cultura—: "el tren de la Ley Rouanet", "Pablo Vittar se embarazó de Lula", "todos los artistas son vagos" y, más específicamente en la música, todas las mencionadas en el párrafo anterior.

Nada de esto es nuevo, salvo el envoltorio. Sin embargo, en esencia, lo que ocurre aquí es la misma estrategia de guerra de siempre, popularizada por la frase "divide y vencerás". En el caso brasileño, se trata de dividir a la clase trabajadora explotada para impedir el cambio. Los colonizadores portugueses lo hicieron en los inicios de Brasil. El sistema financiero, los terratenientes rurales, los neopentecostales, los medios de comunicación tradicionales y las quintas columnas promueven las mismas prácticas hoy. En cada ámbito de acción, símbolos específicos. En la música, es la superioridad musical, donde "Yo escucho música de calidad y tú no" es simplemente una adaptación de "Tengo dinero y tú no" o "Soy una persona y tú no".