La noche de los cuchillos falsos

Por Lincoln Seco

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(Artículo publicado en el sitio web) la tierra es redonda)

"No hay otra manera de acabar con el comunismo que acabando de una vez por todas con la democracia liberal, caldo de cultivo para todos los microbios virulentos" (Miguel Reale, agosto de 1935)[ 1 ].

Las circunstancias de la vida, el resentimiento, el fracaso profesional, los círculos de amistad, la profesión y otras esferas de la existencia predisponen a una persona a adherirse o no. Sin embargo, no hay duda: un militante fascista ya no pretende actuar como un ser humano.

Entre el 11 y 12 de octubre de 2019, la ciudad de São Paulo fue sede de la Conferencia de Acción Política Conservadora.[ 2 ]. tengo el diario a mi lado Folha de São Paulo Impreso. Fecha: 14 de octubre de 2019. En una de las fotografías del artículo, se ve al diputado federal Eduardo Bolsonaro abrazando un asta con una bandera brasileña. Sonríe, ligeramente inclinado, aparentemente simulando... pole dance.

Dejemos de lado cualquier asociación del fascismo con la sexualidad según Reich; con las marchas militares en su movimiento erótico, como lo sugiere un personaje de la novela de Sartre. Con la muerte en el alma (Nueva Frontera) al ver a los conquistadores alemanes en París; y más específicamente la conexión con el sadomasoquismo mencionada por Susan Sontag.[ 3 ]

las fuentes

La historia es aterradora. El congresista es presentado como el sucesor de su padre. Miles de personas le gritan: "¡Pequeño Mito!". En dos días de reuniones, el congresista montó un espectáculo; después de todo, "el fascismo es teatro", como dijo Genet. En un instante, el congresista atacó a las mujeres con "axilas peludas" y luego, nadie sabe por qué, reveló que su apodo de infancia era Buba, en alusión a un personaje hermafrodita de una telenovela.

Además de él, los ministros de Bolsonaro también hicieron sus presentaciones.

La conferencia, financiada con fondos públicos, se centró más en la acción (como su nombre indica) que en la reflexión. Entre los ponentes se encontraron acusaciones contra el "activismo climático", aunque los artículos no mencionaron la presencia de Lorenzo Carrasco, el autor mexicano de... mafia verdeUn libro de cabecera para agricultores. Elaborado en nombre de la clase media, según la "Lección de Historia" del Ministro de Educación, el encuentro sirvió para denunciar a la izquierda totalitaria.

Entre muchos reportajes, el de Rafael Carriello para la revista... Piauí (13 de octubre de 2019) es igualmente aterrador, dada la cantidad de detalles que parecen surgir directamente de las cloacas de la subcultura fascista brasileña. Sin embargo, tras destapar el pozo negro, el periodista se apresura a afirmar que «la intolerancia política en Brasil no fue inventada en absoluto por los partidarios de Bolsonaro». La «prueba» sería un video de Marilena Chauí en el que afirma que la clase media es una «aberración» y la campaña de Dilma Rousseff contra Marina Silva en 2014.

En otras palabras, el periodista, sin saberlo, quizás sin intención, corroboró la afirmación de la reunión conservadora: la izquierda (sí, la representada por el PT, que nunca soñó con ninguna revolución) es de hecho "totalitaria".

conferencias y veladas

Mientras se celebraba la conferencia, la noche de los apuñalamientos (falsos) ocurría dentro de la fiesta. fascio lumen Los evangélicos que apoyaban al presidente luchaban por el control del partido y sus recursos financieros. Las declaraciones de estas figuras prominentes no merecerían ser recordadas históricamente si la casualidad o las circunstancias no las hubieran impulsado al poder. Para el delegado Valdir, «Soy el más leal a este sinvergüenza». Para Felipe Francischini: «Empezó a hacer el trabajo sucio». Mientras tanto, su hijo Carlos Bolsonaro, jefe de la SS digital del mito, publicó imágenes de un cerdo, una rata, una serpiente, un pollo y un calamar para atacar a su exaliada Joyce Hasselmann, quien respondió con tres ciervos y tres ratas.

Para animar la noche de los cuchillos falsos, el mito decía que el presidente de su partido, Luciano Bivar, fue "quemado". Por increíble coincidencia, el congresista fue blanco de un operativo de la Policía Federal que investigaba el lanzamiento de candidaturas falsas por parte del partido en el estado de Pernambuco. A instancias del ministro que funge como director de la Oficina Central de Seguridad del Reich, SS-Obergruppenführer Reinhard Heydrich.

La Noche de los Cuchillos Largos fue una purga llevada a cabo la noche del 30 de junio de 1934, cuando la facción del Partido Nazi de Adolf Hitler eliminó a sus adversarios como Gregor Strasser y el capitán Ernst Röhm, líder de las SA (Ejército de Liberación Nacional Español).SturmabteilungDespués de eso, las tropas de asalto nazis quedaron relegadas a un segundo plano frente a las SS (Schutzstaffel).

La Noche de los Cristales Rotos fue el ataque contra los judíos (pogromo) del 9 al 10 de noviembre de 1938, perpetrado por el gobierno nazi. La Conferencia de Wannsee, por su parte, tuvo lugar en Berlín el 20 de enero de 1942 para decretar la solución definitiva a la cuestión judía.

Ninguna de esas noches se compara con lo que pasó en Brasil. Un apuñalamiento puede ser... falso Y aquí, "raza" no es sólo "biológica", sino partidista: el PT, una sinécdoque de un vasto campo político y cultural del cual esta sigla es parte.

¿Cómo explicar lo inexplicable?

En 1930, August Thalheimer escribió un artículo en el que reconocía la ausencia de una teorización definitiva del fenómeno fascista. Naturalmente, Marx y Engels no presenciaron nada parecido. Sin embargo, el análisis que Marx hace en el 18 de brumario Esto podría servir como punto de partida. El bonapartismo es diferente del fascismo, pero expresa el mismo proceso mediante el cual la burguesía abandona su supervivencia política en manos de un dictador para salvar su existencia económica.

Su base de masas se compone principalmente de una clase (media) sin un papel decisivo en la producción. Esta clase se considera mediadora entre las clases fundamentales, dice Thalheimer. Y precisamente por eso adopta el nacionalismo y se considera la única representante del interés nacional y los valores desinteresados ​​contra el mal trabajador («petista», en nuestro caso), el mal capitalista (los multimillonarios, los financieros, quienes reciben crédito estatal) y, podríamos añadir hoy, las malas mujeres, los malos ambientalistas, etc. Ciertamente, hay buenas amas de casa, buenos capitalistas productivos y trabajadores sin derechos que no se quejan.

Thalheimer afirma que «la pequeña burguesía fascista quiere un gobierno fuerte. Un gobierno fuerte implica ampliar la función pública. Pero, al mismo tiempo, exige una economía del gasto público, es decir, una limitación de la función pública (...). Es necesario acabar con el abuso de la jornada laboral de ocho horas y el absurdo de los derechos de los trabajadores en la fábrica. ¡Orden en la fábrica! Acabemos con las dádivas del Estado a los trabajadores a costa de la pequeña burguesía, como el pan y los alquileres baratos, etc.».[ 4 ].

Thalheimer parte de la definición del IV Congreso de la Internacional Comunista: la diferencia específica del fascismo radica en que los fascistas "intentan, mediante la demagogia social, crear una base en las masas, en la clase campesina y en la pequeña burguesía e incluso en ciertos sectores del proletariado, utilizando hábilmente para sus objetivos contrarrevolucionarios los engaños provocados por la llamada democracia".

Comprendió lo que Gramsci ya había afirmado en un artículo llamado "La crisis italiana".[ 5 ]No existe una esencia del fascismo dentro del fascismo mismo. Si intentamos definirla, no lograremos una comprensión racional.

No existe una doctrina fascista coherente. Los fascistas actúan con sentido común sin aventurarse jamás en el ámbito de la filosofía. Por lo tanto, un debate con un fascista es incompatible con uno entre socialistas y liberales. Grandes pensadores pudieron adherirse al nazismo, pero no contribuyeron a transformarlo en una filosofía; al contrario, solo lograron revelarse como individuos degenerados e imbéciles durante el régimen fascista.

Carl Schmitt fue un intelectual importante. Criticó a los liberales por ver a competidores en el comercio y a meros oponentes en una discusión, en lugar de... enemigos[ 6 ]. Pero no es esta visión teórica la que explica su adhesión al nazismo. No todos los antiliberales estaban de acuerdo con ella. Schmitt lo hizo porque, antes de ser un intelectual, era un ser humano como cualquier otro, y en la raíz de su decisión se encontraban sentimientos mezquinos y deseos no confesados, evidentemente adornados por el nacionalismo y el descontento con el fracaso de Alemania, con la incompetencia de los políticos de Weimar y cualquier otra cosa que se pudiera desear encontrar.

Cuando Martin Heidegger fue invitado por los estudiantes nazis en Heidelberg a dar un discurso, los profesores conservadores asistieron con sus togas oficiales mientras que, para asombro de todos, el gran filósofo alemán apareció en pantalones cortos y un cuello Schiller, el uniforme de la juventud nacionalsocialista.[ 7 ].

Parecía tan inexplicable que uno de sus biógrafos dedicó muchas páginas a intentar demostrar cómo su filosofía contenía elementos que llevaron a Heidegger a ver la victoria de Hitler en 1933 como el momento en que los alemanes emergieron de la caverna de Platón. Sería la invitación primordial de... Dasein y el signo de la revolución metafísica inacabada, entre otras locuras.

Benedetto Croce simplemente resumió el discurso de Heidegger como "tonto y servil".[ 8 ]El hecho es que no hay nada en ninguna filosofía que pueda ser fascista y, al mismo tiempo, cualquier cosa, tomada de cualquier lugar, puede servir al fascismo, dependiendo de las circunstancias.

¿CÓMO es el fascismo?

Obviamente, algunas características siempre estarán presentes. Pero también estarán presentes en muchos otros regímenes o movimientos de derecha no fascistas. El fascismo es corporativista, pero el corporativismo ha estado presente en ideologías no fascistas. Es esencialmente movilizador, como se vio con Karl Radek y los primeros teóricos de... comintern Se dieron cuenta de esto, pero una vez en el poder, muchos grupos fascistas buscaron controlar los excesos de la movilización. Esto condujo a la eliminación de facciones altamente radicalizadas del movimiento en Alemania, Portugal y Rumania. Era antisemita.[ 9 ]Sí, pero no en todos los países; era sexista, pero siempre prosperó en sociedades que ya lo eran.

¿Fue el fascismo totalitario? Sin duda. El propio Mussolini lo reivindicó. Pero entre la pretensión totalitaria y su realización, hubo supervivencias del pasado que lo obligaron a coexistir con la Monarquía, la Iglesia y las Fuerzas Armadas del Estado. ¿Fue nacionalista? Sí, pero en la mayoría de los países fascistas, periféricos o semiperiféricos, eso fue retórico y nunca significó una defensa real de la soberanía nacional. ¿Cultivó la violencia? Sí, pero heredó este mismo culto de Sorel y algunas corrientes anarquistas. ¿Abogó por una economía planificada? El socialismo también. Y, en realidad, en la década de 1930 prácticamente todos los países lo hicieron porque era la única respuesta posible a la crisis de 1929.[ 10 ].

¿Utilizó Mussolini milicias junto con el Estado? Sí. Pero esto fue más evidente antes de tomar el poder que después. Y cobró importancia de nuevo durante las crisis del régimen. ¿Destruyó el fascismo las instituciones democráticas? Sí, pero también coexistió con ellas, como en Italia en la década de 1920. ¿Fue antiliberal? Sí, pero los liberales aceptaron su ascenso dentro del propio Estado, como ocurrió con Mussolini, Salazar y Hitler, aunque no con Franco.

Dimitrov ya sabía que el fascismo no siempre prohibía los partidos revolucionarios, ni siquiera a los partidos burgueses rivales. Esto dependía de las condiciones históricas, sociales y económicas. Mussolini se vinculó al Partido Comunista en sus primeros años y debatió con Gramsci en el parlamento.

Podríamos continuar con una lista interminable. Como dijo Umberto Eco: «El término 'fascismo' se adapta a todo, porque es posible eliminar uno o más aspectos de un régimen fascista, y este seguirá siendo reconocido como fascista». Por otro lado, no podemos rechazar el concepto hoy en día. El comunismo, la socialdemocracia y el anarquismo son movimientos que sobrevivieron a la Segunda Guerra Mundial y adquirieron nuevas características. ¿Por qué no pudo el fascismo hacer lo mismo?

Tampoco podemos transformarlo en una realidad eterna. Solo fue posible durante la crisis de entreguerras y la era del imperialismo y el capitalismo monopolista, aunque encontramos anticipaciones fascistas en autores reaccionarios desde la Revolución Francesa, como De Maistre.

Es obvio que los países que solo aspiraban a desarrollar un capitalismo monopolista de Estado eran fascistas; y Estados Unidos no necesitaba adoptar tal régimen porque ostentaba una posición única de liderazgo económico y militar, protegido por dos océanos. Pero lo que explica esto es la historia concreta y no una adaptación de la realidad a un concepto preestablecido. Hubo países fascistas que podían ser más o menos imperialistas, más o menos nacionalistas. Del mismo modo, el fascismo puede ser más o menos estatista.

Siguen siendo esenciales los debates sobre la incipiente caracterización de Stalin en la XIII Asamblea Plenaria de la Internacional Comunista, la defensa del frente contra el fascismo por parte de Dimitrov en el VII Congreso de 1935 y las advertencias de Trotsky y Simone Weill sobre Alemania.[ 11 ]Las excelentes lecciones de Togliatti[ 12 ] sobre las instituciones fascistas que controlaban el ocio, el deporte y otras actividades extralaborales, y muchas otras. Encontraremos en todas ellas elementos para comprender también nuestra propia época.

una tecnica

Ante la dificultad de encontrar una definición precisa y consensuada, algunos autores han preferido optar por otro método en los últimos veinte o treinta años, aun cuando seguían buscando una definición integral. Buscaron los límites imprecisos de los regímenes, los contornos de los movimientos, las fases por las que un régimen puede o no atravesar y "completarse" como propuesta, como movimiento o como régimen. Paxton buscó mostrar las etapas del fascismo.[ 13 ]El técnico portugués João Bernardo encontró los ejes interno y externo.[ 14 ] en torno al cual se organizaron las diferentes experiencias fascistas; y Umberto Eco mostró, a través de un "aire de familia", un fascismo borroso[ 15 ].

Las características que el fascismo puede movilizar son muchas, pero no infinitas. El fascismo no puede reemplazar el capitalismo con una economía socialista, por ejemplo, a pesar de que Mussolini era hijo de un anarquista con pasado socialista y Gregor Strasser se declaró enemigo del capitalismo.

En Brasil

Tras la victoria electoral de Bolsonaro, muchos periodistas se encargaron de normalizar la situación. Existía un apoyo entusiasta, aunque marginal, entre las élites intelectuales. Sin embargo, el conocimiento nunca ha sido inmune al fascismo. Si el fascismo manipula la irracionalidad, nadie es inmune. De ahí su fuerza.

Las circunstancias de la vida, el resentimiento, el fracaso profesional, el círculo de amigos, la profesión y otras esferas de la existencia predisponen a una persona a adherirse o no a una ideología. Sin embargo, es indudable que un militante fascista ya no pretende actuar como ser humano.

El fascismo puede ser religioso o ateo, pero no puede haber una religión fascista con profundidad teológica. Por todas estas razones, el debate sobre qué características movilizó este o aquel régimen fascista continuará. Es cierto que Hitler fue un pintor mediocre y frustrado, y que varios nazis tenían pretensiones artísticas. Si, en palabras de Eric Hobsbawm, la Revolución Francesa fue la "vía libre al talento", el fascismo abre el camino a los resentidos.

Bolsonaro no tiene ninguna pretensión intelectual, y el "filósofo" de su movimiento no merecerá ningún análisis futuro, salvo como un documento de barbarie. Un gramsciano podría intentar comprenderlo desde una rúbrica de... Cuadernos de prisionesEl bolsonarismo es producto de las redes sociales, no de los mítines callejeros. Hitler daba discursos, Bolsonaro transmite en vivo. Hitler tenía algunos conocimientos militares, Bolsonaro ninguno, a pesar de su profesión; Mussolini era un hábil polemista, Bolsonaro evitaba los debates; Salazar tenía un profundo conocimiento de economía, Bolsonaro confesó no saber nada; Bolsonaro apenas puede hablar, los fascistas de la década de 1930 eran oradores.

Puede que en el pasado el integralismo brasileño no haya tenido un Heidegger, pero Plinio Salgado fue un periodista de renombre, y entre sus primeras novelas hubo una o dos que fueron aceptadas por los críticos literarios. Su movimiento reclutó a Vinicius de Moraes, Miguel Reale, Gustavo Barroso, Helder Câmara, Abdias do Nascimento y Ernani Silva Bruno, autor de la bella... Historia y tradiciones de la ciudad de São Paulo[ 16 ]Cada régimen fascista tiene intelectuales coherentes con su contexto histórico.

¿Diálogo?

En un excelente artículo en el sitio web la tierra es redonda (https://aterraeredonda.com.br/tag/thelma-lessa-da-fonseca/Thelma Lessa da Fonseca cita a Adorno, quien afirma que «los agitadores fascistas son tomados en serio porque corren el riesgo de parecer ingenuos». Recurren al lenguaje vulgar, la imaginería sádica, los actos histriónicos, el culto a la violencia y discursos carentes de coherencia lógica precisamente porque, de esta manera, pueden romper los tabúes de su avergonzada y reprimida clase media. La crisis de valores les permite defender la Biblia con blasfemias y sexo, mentiras y maldad; promover privilegios y censura en nombre de la igualdad y la democracia; y defender el orden y Brasil en nombre de la Revolución y de Estados Unidos.

El nazi Wilhelm Stapel, citado por Wilhelm Reich, advirtió que, dado que su movimiento era de naturaleza elemental, no debía abordarse con argumentos. Y el propio Hitler insistió en que uno debía dirigirse a las masas no con argumentos, pruebas y conocimientos, sino con sentimientos y profesiones de fe. Para Mussolini, quien tenía una preparación política superior a la de Hitler, las doctrinas no eran más que recursos tácticos.[ 17 ].

Así, la propaganda podía ser contradictoria y diferente según el segmento de la población al que se dirigía. Según Reich, quien se centró en el contenido afectivo e irracional de la adhesión al fascismo, habría coherencia en la manipulación de la sensibilidad de los seguidores. Por lo tanto, sería recomendable escuchar atentamente lo que decían los líderes fascistas.[ 18 ].

Era un discurso en el que las palabras mantenían una relación arbitraria con las supuestas realidades a las que se referían. Por lo tanto, no había coherencia en los significados ni en la secuencia de lo expresado, solo en su manipulación oportunista. El objetivo de la manipulación es simplemente perpetuarse. La forma no importa; el estilo es burdo.

Em Behemoth Franz Neumann afirmó que la ideología nacionalsocialista estaba fusionada con el terror y que toda declaración nazi carecía de coherencia. Era un oportunismo absoluto, pues cada declaración provenía de la situación inmediata y se abandonaba cuando esta cambiaba.[ 19 ].

Definición siempre tentativa

El fascismo es una revolución dentro de la Orden, como dijo João Bernardo. Pero la Orden es un fundamento que debe preservarse mediante una forma radical. Esto significa que es, ante todo, una técnica política y retórica. Su forma, por cruda que sea, es más importante que su contenido. Después de todo, Bolsonaro no tiene un programa económico muy diferente al del Partido Demócrata o incluso al del PSDB; continuó y radicalizó medidas liberales previas; pero todos saben que su gobierno es algo completamente distinto. No es fascista, pero está ocupado por neofascistas.

En un momento en que las clases dominantes, en la crisis de su modo tradicional de dominación, sacrifican su existencia política en favor de la económica, el fascismo puede (o no) surgir como la manipulación "racional" de lo irracional en las clases medias, que traducen su miedo a la desclasificación social en un trance ideológico. Una clase en transición es una clase en trance. Y esto se extiende a otros sectores sociales, como ya había detectado la Internacional Comunista, incluso a sectores marginales del proletariado.

Las formas que adopta el trance son múltiples. Su contenido también. Así como la burguesía alemana movilizó al fascismo para intentar derrotar a Estados Unidos e Inglaterra y controlar la economía mundial, la burguesía brasileña movilizó al bolsonarismo para mantenerse como exportador de... . periférico y subordinado; pero sobre todo como explotador de un plusvalor excesivo procedente de una fuerza de trabajo sin derechos.

En el caso brasileño, esto se debió a que el ascenso regional del país solo podía continuar con la reanudación de la industrialización y la competencia con Estados Unidos, lo que implicaría internamente superar la política de conciliación de clases de Lula y el riesgo de que la clase trabajadora radicalizara sus conquistas. Transformar a Brasil en una potencia soberana implicaría elevar a la clase trabajadora a un nivel ético y político inaceptable para la cultura dominante brasileña y participar en conflictos en el ámbito externo que requerirían la movilización popular.

Lula y el PT tuvieron un "pecado original" (un partido que nació obrero y socialista antes de moderarse políticamente). No era un grupo confiable para contener a las clases trabajadoras, aunque lo intentó. Las élites prefieren aliarse con la chusma de milicianos que con los trabajadores organizados, especialmente cuando el pleno empleo aumenta el poder de negociación de estos últimos y la intervención estatal parece subordinar las iniciativas de inversión privada.

En 1930, por ejemplo, la burguesía y las Fuerzas Armadas abogaban por el desarrollo industrial en consonancia con la oligarquía agraria. El conflicto entre los poderes y el autoritarismo de Vargas brindó la oportunidad de un juego de suma cero en el que todos parecían ganar. El integralismo permaneció en la oposición porque su anticomunismo no era industrialista ni ofrecía una salida a la cuestión social.

El carácter agrario del integralismo no implicaba que no fuera fascista, así como la naturaleza industrial del nazismo no implicaba que lo fuera.[ 20 ]En Brasil, la burguesía no necesitó a los fascistas en la década de 1930.[ 21 ] Porque Getúlio Vargas negoció un gran acuerdo de clases que ofrecía violencia y consenso, anticomunismo y derechos laborales.

Ejemplos

En la conferencia conservadora brasileña, el ministro de Educación se dedicó a combatir el nazismo, atribuido a la filósofa Marilena Chauí. Comenzó su conferencia hablando de la clase media oprimida por los oligarcas en la antigua Grecia. Luego presentó una inusual estratificación de clases sociales en Brasil, donde el papel fundamental lo desempeñarían los empresarios comunistas. De repente, cambió de rumbo y mostró imágenes de curvas de oferta y demanda, conceptos básicos como monopolio y monopsonio, y terminó asociando a los empresarios con el nazismo. Lo más impactante fue la comparación de los expresidentes Fernando Henrique Cardoso y Lula con enfermedades mortales, típica de las metáforas biológicas de los nazis, algo que se repite en el programa de la Alianza por Brasil, el nuevo partido fascista brasileño, que ataca una nueva lacra: la "ideología de género".

La inconsistencia formal no es una excepción. En su discurso en la ceremonia de recepción de la banda presidencial en el Palacio de Planalto el 01 de enero de 2018, Jair Bolsonaro dijo: «El pueblo ha comenzado a liberarse del socialismo». El discurso concluyó con una disparatesEsta es nuestra bandera, que nunca será roja. Solo será roja si nuestra sangre es necesaria para mantenerla verde y amarilla.

Hay un ejemplo de una formulación más elaborada, que alude al programa ya mencionado de la Alianza por Brasil. Tiene una narrativa lineal, aparentemente lógica: el pueblo comenzó a protegerse de los socialistas defendiendo su derecho a portar armas mediante un plebiscito en 2005; en 2013 salieron a las calles, aún sin mucha claridad, y este fue su segundo despertar. Finalmente, en las elecciones de 2018, surgió la oportunidad de librarse de las garantías legales socialistas, la erotización de la infancia, el socialismo y el aborto mediante el control popular contra el establishment burocrático y el activismo judicial.

Todas las expresiones anteriores están incluidas en el documento. Al igual que los fascistas originales, sus autores incorporaron lenguaje izquierdista, atribuyeron cosas extrañas a los socialistas y ampliaron el espectro de sus adversarios para incluir a juristas "garantistas", mujeres "abortistas", profesores, etc.

El término "control popular" se vacía rápidamente de significado en el texto. En la siguiente línea, se redefine con una palabra extranjera: responsabilidad.

Hay otros elementos destacables, como la seguridad jurídica para que los soldados puedan matar en acto de servicio; la defensa del cristianismo; de la lengua portuguesa; y, aunque subrepticiamente, de una historia que enseña el valor de los "grandes hombres y mujeres del pasado". Rechazando la lucha de clases y la planificación, el programa concluye con la exaltación del liberalismo económico y la grandeza de la nación.

¿Importa lo dicho en los párrafos anteriores? Lo que sí importa es cómo se articulan los argumentos falsos. Resonaron en la conciencia fragmentada de sus partidarios. ¿Es su falsedad cierta para ellos? ¿Creían los partidarios de Bolsonaro de 2018 en el "biberón con forma de pene"? ¿La risa que dedicamos a estas absurdeces las vuelve ridículas o, por el contrario, refuerza nuestra condición de esnobs, petistas, ambientalistas, artistas, trabajadores, empleados públicos, empresarios, parásitos, etc.?

Esta conciencia fragmentada es un rasgo constitutivo de la vida bajo el capitalismo. ¿Por qué solo ahora encontraría una falsa unidad en un proselitismo desarticulado? ¿Podría la respuesta residir, como pensaba Gramsci en la década de 1930, en las nuevas relaciones de producción que nos subyugan? ¿Es por ahí por donde deberíamos empezar?

¿La teología de la prosperidad, el trabajo “uberizado”, la devaluación de las profesiones liberales (medicina, ingeniería), la desindustrialización y la vida cotidiana de las redes sociales se relacionan con el triunfo de los neofascistas?

La realidad en la que floreció el bolsonarismo no es un movimiento exento de contradicciones. Sobrevive en una economía de bajo crecimiento y carente de dinamismo industrial. Sin embargo, la contradicción más flagrante reside en los cambios ocurridos en los fundamentos de la vida social. El bolsonarismo no se ha adaptado a la experiencia de la mayoría. Las mujeres no han regresado tímidamente al hogar, ni los jóvenes han renunciado a su cultura, salvo temporalmente a través del terror. Y es al terror al que el bolsonarismo apela a diario. Mientras escenificaba la noche de los cuchillos falsos o la conferencia sobre la solución final a la "cuestión PT", se fortaleció con cada crisis que lo convirtió en víctima de una conspiración.

Creo que nuestra comprensión, y por lo tanto el desarrollo de una estrategia, debe partir de estas preguntas. Preguntas que solo los movimientos colectivos vinculados a la práctica pueden responder.

No nos engañemos: desde su llegada al poder, Bolsonaro no ha perdido el poder; lo ha fortalecido e incluso ha intentado su noche de cuchillos falsos. Su modus operandi No se trata de defender una agenda específica, sino de crear una crisis permanente. Se trata de guiar a la izquierda a seguir su juego, a dialogar con el mito que supuestamente representa al pueblo, y no con el pueblo mismo.

El fascismo es un engaño permanente. En situaciones "normales", nadie lo toma en serio. En las crisis, todos fingen no tomarlo en serio. Si está en el poder, todos fingen que no es fascismo. La marcha sobre Roma fue un engaño desde el punto de vista militar. Una sola orden y el Ejército habría diezmado a los fascistas. Pero ¿quién se atrevería a darla? ¿Sería obedecida? El miedo colectivo nos lleva a normalizar cualquier bravuconería, cualquier amenaza. Cuando nos alzamos indignados, se retiran. Luego regresan con más audacia.

Cuando Luis Bonaparte se enfrentó a la Revolución, según Marx, ¿qué hizo? Cobardemente, pidió perdón y rindió homenaje al partido del orden.

Versión modificada de un artículo publicado en el blog. marxismo21

Notas

[ 1 ]    Real, M. ABC del Integralismo. Río de Janeiro: José Olympio, 1935, p. 105.

[ 2 ]    El nombre oficial es en inglés: Cpac – (Conferencia de Acción Política ConservadoraAgradezco las lecturas de Fernando Sarti, Carlos Quadros y Luiz Franco.

[ 3 ]    Sontag, S. Bajo el signo de Saturno. Porto Alegre, LPM, 1980, p.81.

[ 4 ]    Thalheimer, agosto. sobre el fascismo. Salvador: CVM, 2009, pág. 35.

[ 5 ]    Gramsci, A. Escritos políticos. vol. II. Río de Janeiro: Civilização Brasileira, pág. 269.

[ 6 ]    Schmitt, C. El concepto de lo político. Lisboa: Edições 70, 2018, p.54.

[ 7 ]    Safranski, R. Heidegger: un maestro alemán entre el bien y el mal. São Paulo: Geração Editorial, 2013, pág. 299.

[ 8 ]    IDENTIFICACIÓN Ibíd., pág. 298.

[ 9 ]    Además, el movimiento de Bolsonaro se identifica como pro-Israel y pro-evangélico.

[ 10 ]  El fascismo latinoamericano puede ser liberal hoy porque responde a la necesidad de la burguesía periférica de reanudar el crecimiento económico (¿ilusorio?) sin romper con la dependencia externa. No dirige un avance de las fuerzas productivas, sino que resuelve temporalmente los obstáculos al crecimiento eliminando los salarios indirectos y destruyendo los derechos sociales. Que esto sea irracional a mediano plazo no sería una novedad. El nazismo alcanzó el límite de la irracionalidad al reprimir a sus aliados en la invasión de la Unión Soviética (véase el relato de la campaña en Rusia del coronel Hellmuth Gunther Dahms) y al anteponer la «revolución racial» a las necesidades económicas (João Bernardo, laberintos del fascismo(op. cit., págs. 266 y ss.). Esto se repitió en la propia administración de la economía de guerra en las zonas ocupadas, como informó el historiador británico Arnold Toynbee. En la década de 1930, hubo margen para una relativa industrialización de América Latina, aunque nunca se logró la internalización de la reproducción del Departamento I; bajo el régimen de financiarización globalizada, un proyecto de autonomía nacional parece más difícil y conflictivo.

[ 11 ]  Well, S. La condición de trabajo y otros estudios sobre la opresiónRío de Janeiro: Paz e Terra, 1979.

[ 12 ]  Togliatti, P. Lecciones sobre el fascismo. São Paulo: Lech, 1978.

[ 13 ]  Paxton, R. Anatomía del fascismo. São Paulo: Paz & Terra, 2008.

[ 14 ]  bernardo, j. laberintos del fascismo. Porto: Afrontamento, 2003, p. 51. La originalidad y el alcance de la investigación no eliminan los numerosos errores de juicio cometidos en este trabajo.

[ 15 ]  Se utiliza actualmente en lógica para designar conjuntos "difuminados" con límites imprecisos. En: Eco, Umberto. Fascismo eterno, en: Cinco escritos moralesTraducción: Eliana Aguiar, Editorial Disco, Río de Janeiro, 2002.

[ 16 ]  Aunque en su Almanaque de Memorias omitió convenientemente mencionar su participación en el Integralismo.

[ 17 ]  Chabod, F. Historia del fascismo italianoLisboa: Arcádia, s.f.

[ 18 ]  Reich, Guillermo. Psicología de masas del fascismo. Lisboa: Escorpião, 1974, pp. 35, 79, 93 y 95.

[ 19 ]  Neuman, F. BehemothMéxico: FCE, 2005, P. 57.

[ 20 ]  Como decía Fernando Sarti en una reunión de GMarx-USP cuando leíamos el manuscrito titulado “1937” de Caio Prado Junior (IEB-USP).

[ 21 ]  Como argumentó Valerio Arcary, «el neofascismo en un país periférico como Brasil no puede ser lo mismo que el fascismo de las sociedades europeas de la década de 1930». Según él, Bolsonaro no respondió a la amenaza de una revolución, sino a gobiernos moderadamente reformistas. (https://revistaforum.com.br/colunistas/bolsonaro-e-ou-nao-um-neofascista/)