La pasión de Gramsci ante la catástrofe del siglo XXI

Las virtudes morales no se poseen por elección. El camino del martirio no es elegido espontáneamente por quienes sufren. La tragedia de la vida de los mártires de hoy se relaciona con el drama de los líderes que resisten la catástrofe en tiempos históricos. Desde la perspectiva de la globalización neoliberal, la grandeza humana se revela en la medida en que el «proyecto» individual se manifiesta en la «situación», como medida y tensión de la vida colectiva en la conexión visible entre el ser y la conciencia, como compromiso y/o como elección de caminos hacia la emancipación. 

Entre las ruinas de la guerra y el dolor del encarcelamiento, las "Cartas desde la cárcel" de Antonio Gramsci son una mezcla de poesía, narrativa ética, escritura multifacética, lucha, comunicación y testimonio en medio de la adversidad del encarcelamiento bajo el régimen fascista italiano. En un sistema donde se entrelazan su cuñada, sus amigos, el partido y la censura carcelaria, Gramsci experimenta numerosas coyunturas que incluyen programas de estudio, demandas y peticiones legales, desconfianza hacia el partido, reflexiones educativas, contactos y respuestas a familiares, solicitudes y quejas marcadas por el dolor, la inteligencia y la protesta. En prisión, la vida de este militante e intelectual del proletariado internacional, nacido en Cerdeña (Italia), se manifiesta como una lucha por la dignidad humana a través de esta escritura, tan relevante, tan reconocida y tan precisa dentro del marco controlado y restrictivo de la comunicación epistolar en prisión. 

Si tiene sentido hablar de un sujeto en primera persona en tiempos de guerra, las «Cartas desde la cárcel» de Gramsci son un grito de dolor, un manifiesto y una herramienta para luchar por lo que más importa: las convicciones, los afectos y la lucha por los derechos de un preso político. Un documento biográfico, histórico y literario, escrito por la figura antifascista más destacada de Italia, según sus enemigos y como reivindicaban las movilizaciones masivas del frente en todas partes. La obra de Gramsci, sus «Cuadernos de la cárcel» y sus «Cartas desde la cárcel», ha recibido un tratamiento editorial institucional como patrimonio nacional de la lengua y la cultura italianas. Una obra que ya ha sido traducida a decenas de idiomas en todos los continentes. 

Los miles de páginas de sus artículos periodísticos, documentos, estudios, cuadernos y cartas constituyen un poderoso instrumento de cultura política. La parte producida en prisión posee una forma abierta, involuntaria y necesaria, que permite un amplio debate filológico, académico y político sobre los escritos de uno de los pensadores marxistas más originales. Gramsci fue un militante comunista que reafirmó su convicción en el «humanismo integral», en la gran política, mediante la construcción de instrumentos y prácticas basados ​​en la cuestión política y pedagógica de la hegemonía. Afirmó el giro hacia una «guerra de posiciones» librada desde la complejidad que pone de relieve la materialidad y el poder, la cual depende de una visión ampliada de la fusión y las traducciones que crean una nueva cultura, así como de los procesos denominados «revolución pasiva». En definitiva, toda hegemonía opera sobre la base de una pedagogía, a través de la cual se articulan significados que unifican fuerzas en la lucha en el terreno de la ideología, donde tomamos conciencia del mundo y participamos en una visión compartida de la acción en disputa contra cierto tipo de «conformismo».

La presencia y la autoridad intelectual que genera el reconocimiento de Gramsci amenazan la mediocridad, la crueldad, el cinismo y la morbosidad de las fuerzas de corte fascista. Frente a la barbarie, Gramsci reafirmó la convicción en el devenir transformador impulsado por el intelecto colectivo, basado en la premisa de que, desde la crítica del sentido común hasta las formas culturales y científicas más complejas, deben eliminarse las barreras de dominación, especialmente en la educación, para que los grupos sociales subordinados puedan confirmar, a partir de sus formas de organización autónoma, que todos somos filósofos. 

Para Gramsci, la transformación del mundo es posible siempre que se construya un nuevo bloque histórico, partiendo de la dimensión constitutiva de una categoría intelectual que moldea y consolida la estructura social, entendida en la clave radicalmente democrática de una posibilidad histórica de acceso al conocimiento generado política y técnicamente en el escenario contemporáneo. Esto se puede verificar, especialmente, en relación con los modos de aprendizaje del lenguaje y la subjetividad, desde las funciones intelectuales presentes a través de los aparatos de hegemonía, en la cultura, en las relaciones de producción y en la coerción exacerbada, disfrazada de consenso en los países capitalistas donde ha habido avance industrial y urbano, de producción y consumo masivos.

En Pascua, la memoria escrita del «taller» de quienes resistieron en la agonía del trágico ciclo que se abrió con la derrota de la revolución proletaria europea en la primera mitad del siglo XX, en las cárceles fascistas, se convierte en un instrumento, una obra y una referencia para superar la necropolítica en el mundo actual. En la lucha contra la mistificación del binomio neoliberalismo-fascismo, en el contexto de la crisis del sistema mundial y del capitalismo histórico en el siglo XXI, podemos leer, pensar y sentir una dimensión ética explosiva en la fuerza inmanente de la poética presente en las «Cartas desde la cárcel» de Antonio Gramsci. 

¿Qué valores no debemos renunciar en esta hermosa lectura que revela un proyecto humano profundamente humano, que narra la cruz del cuerpo y del alma, el martirio, la grandeza de lo que llamamos la pasión gramsciana? Un proyecto existencial tan fuerte desde el punto de vista intelectual y moral, ya que de las "Cartas de la cárcel", como una de las claves para comprender los "Cuadernos de la cárcel", se extrae una noción de ética que combina convicción y responsabilidad frente a la realidad del fascismo y el declive de la coyuntura revolucionaria mundial. Esto nos permite sentir la fuerza de una vida alejada de la hipocresía, pues afirma con toda su fuerza la voluntad de vivir, como ángulo de la "filosofía de la praxis", destacando un enfoque político-educativo. Gramsci enfatiza en su vida y obra el valor de la conciencia crítica frente a la crisis orgánica del período de entreguerras, desde la perspectiva de la acción en la coyuntura que atravesó los centros del capitalismo mundial. Destacó la morbosidad y la alienación que aquejan a la política y el peso del sistema penal, con el exceso destructivo y asesino del fascismo. Dentro de las singularidades de una época, del lugar al que se vio obligado, la historia y la lectura de la vida de Gramsci tienen mucho que decirnos frente a la mediocridad de los falsos mitos que sumen a sus pueblos en la ruina.

La fuerza y ​​el drama histórico y existencial presentes en las "Cartas de la cárcel" inspiran y nos hacen sentir la pasión por la libertad como la clave que sustenta la pasión revolucionaria de Gramsci. En la lucha por la dignidad humana como proyecto intelectual y moral en el terreno de la batalla cultural, reflexionar sobre el poder, la política y la organización del "nuevo príncipe" en los "Cuadernos de la cárcel" adquiere una gran relevancia teórica. ¿Acaso, desde Antonio Gramsci, la crítica de la cultura puede profundizar la crítica de las armas? En cualquier caso, el compromiso con la pasión de Gramsci es fundamental ante la catástrofe que se vive en la actualidad, en esta Pascua de 2022, marcada por guerras, hambre, desigualdad y epidemias.