La serpiente sin caparazón

La característica del huevo de serpiente es la casi transparencia de su membrana, que permite al observador, al ver el embrión, prever el veneno que, de adulto, podría picarle. Es una imagen bella y precisa, que nos recuerda en el presente lo que el futuro puede amenazar. El observador siempre tendrá la opción de interrumpir o no la gestación. Pero, una vez consciente de la amenaza, ya no podrá alegar sorpresa mañana si resulta herido. Como en la vida social, al no intervenir, el sujeto histórico elige la complicidad.

En una película excepcional, Ingrid Bergman retrató la vida después de la Primera Guerra Mundial, el encuentro de Alemania con la República y la democracia representadas por la Constitución de Weimar, pero también la Alemania de los «felices años veinte», marcada por la hiperinflación, el fracaso industrial, el desempleo, el antisemitismo y la xenofobia. Por ello, la tituló «El huevo de la serpiente». En aquella época, Bergman vislumbró el germen de lo que más tarde conoceríamos como nazismo.

Recuerdo la ola absolutista y autoritaria de desprecio por los derechos humanos y la libertad que, embriagada de violencia y xenofobia, condujo a la Segunda Guerra Mundial. Fuimos testigos entonces del auge del nazismo, el franquismo, el salazarismo, el estalinismo y la locura en la que se transformó el feroz imperio japonés. Conocemos el precio que se pagó.

Los movimientos sociales, que se propagan en oleadas, a menudo se desarrollan en procesos clandestinos que no podemos prever. En vísperas del famoso mayo de 1968, Daniel Cohn-Bendit se quejaba de la apatía de la vida universitaria francesa. Entre los acontecimientos imprevistos se incluyen la caída del Muro de Berlín, el colapso de la URSS y, en función de su magnitud, las protestas brasileñas de junio de 2013, desencadenadas por un ligero aumento en las tarifas de autobús en São Paulo. Estos acontecimientos y movimientos, algunos de carácter revolucionario, no fueron planeados. Surgieron de repente. Hoy, anticipan el mañana. Sin una forma precisa.

En los aciagos años de 1954, la sociedad brasileña despertó a un mar de fango que fluía desde los inexistentes sótanos del Palacio de Catete. La ola antivargas fue impulsada por una oposición tan competente como vituperante y sin escrúpulos, que abarcaba al Congreso, los partidos políticos y, sobre todo, la prensa, actuando en concierto. Entonces como ahora. La destitución de Vargas se convirtió en el objetivo, el atentado, el gran pretexto. El desenlace es historia.

En los tristes días de los sesenta, muchos liberales y demócratas, que no habían leído a Brecht, se unieron al clamor de la derecha que prometía cárcel para los comunistas y los corruptos, «arraigados en el gobierno de Jango», cuya investidura no habían podido impedir en 1961. En los primeros compases de la dictadura, cuando se revelaron sus propósitos, nuestros liberales aún no se sentían amenazados. Pero, insaciable, el dragón los devoró a todos.

El proceso histórico no se rige por una ecuación algebraica ni por una ley física. No existen leyes que determinen los hechos. Sin embargo, comprenderlos ilumina al viajero los caminos que debe explorar en el presente.

Utilizando la conocida imagen del huevo de la serpiente, pretendo señalar que se dan las condiciones, para quienes quieran ver, para un peligroso proceso de ruptura del pacto social que posibilitó la Asamblea Constituyente de 1988, de carácter casi progresista, atacada desde su misma promulgación en sus aspectos más avanzados socialmente, lo que evidenció desde el principio la resistencia de los sectores conservadores. Este proceso deconstructivo alcanza su paroxismo en la actual legislatura parlamentaria. Si el Congreso actual legitima los actos de sus dirigentes —evidencia tan clara como la luz del sol—, nos queda la amarga pregunta de si esta postura representa también el pensamiento mayoritario de nuestra sociedad. Si la conclusión plausible es que existe coherencia entre el pensamiento social y la acción retrógrada del Congreso, el desafío es: ¿cómo explicar las transformaciones que revelan a Brasil yendo a contracorriente del progreso social registrado desde la redemocratización y la Constitución de 1988?

El país había avanzado, conquista tras conquista, por una senda iluminada por valores democráticos y progresistas. Un nuevo Brasil parecía nacer con las victorias electorales de la oposición; la sociedad se identificaba en gran medida con las campañas contra la tortura, por la amnistía, por las elecciones directas, unificada en la elección indirecta de Tancredo, en el juicio político contra Collor y, finalmente, en las elecciones y reelecciones de Lula y Dilma Rousseff. Y en el apoyo popular a sus gobiernos. ¿Cómo explicar la crisis actual, cuyo punto de partida es la desconexión entre el voto que elige al presidente y el que, en la misma elección, ocupa los escaños de la Cámara de Diputados? ¿Cómo explicar que el mismo electorado, en la misma elección, consagre a un candidato presidencial y elija un Congreso que le será hostil?

Lo que pretendo exponer es la causa subyacente de la crisis política: el fracaso del modelo político y del modelo estatal. Esto se refiere al fracaso del proceso electoral proporcional, basado en la farsa, en la manipulación del poder económico —que la derecha quiere profundizar facilitando las contribuciones financieras de las empresas a las campañas electorales y la financiación de partidos y candidatos— y en la manipulación del poder político, que distorsiona la voluntad electoral. Se refiere al agotamiento del «presidencialismo de coalición». Se refiere a la necesidad de reformar un Estado concebido para funcionar únicamente como garante de los intereses de la clase dominante.

La contraparte de un Estado disfuncional es la incapacidad de gobernar, derivada del pacto impuesto por el «presidencialismo de coalición», pero también consecuencia de una estructura diseñada para impedir la gobernanza. Estamos viviendo, formal y objetivamente, la gran crisis constituyente, originada en el Estado brasileño y la Constitución de 1824.

Pero eso no es todo.

Ya sea como resultado o consecuencia de este auge conservador, presenciamos la convergencia del vaciamiento de la sociedad organizada —dominada por cierto nihilismo— con la crisis de las instituciones de la República. El pueblo resiente un Estado que no le proporciona los servicios que necesita; no se identifica con el Poder Legislativo, que solo legisla según los intereses de los parlamentarios, y en última instancia se siente vulnerable, carente de derechos ante un Poder Judicial incompetente, un «sistema» que solo castiga a los pobres. No se puede esperar que esta sociedad defienda la política, que nunca ha sido un medio para realizar sus intereses. Pero la clase dominante, beneficiaria y cómplice de todas las perturbaciones que contaminan la política y la esfera pública privatizada, no puede preocuparse por el progreso, porque, a medida que fracasan los medios republicanos, se intensifican las negociaciones de alto nivel en la cúspide del poder presidencial, donde se reúnen los líderes políticos y los representantes del gran capital.

La crisis política es una crisis de representación que ilustra la crisis constituyente, piezas de la gran crisis del Estado, mal equipado para gestionar la sociedad emergente en medio de una crisis económica alimentada por factores internos y exógenos, condicionada por los caprichos políticos y financieros de la globalización, un exitoso proyecto de poder de las grandes potencias.

El panorama nacional parece reflejar los vientos que soplan desde las metrópolis: el avance del pensamiento y la práctica de derecha, que ahora dominan Europa; la bancarrota de los partidos socialistas y comunistas; y la renuncia a la socialdemocracia. Aquí, con la renuncia a la socialdemocracia, que se transforma en el baluarte del pensamiento y la acción de derecha; la bancarrota de los partidos de izquierda; y el repliegue del movimiento social en su conjunto, especialmente el sindical, limitado a reivindicaciones económicas. El liderazgo liberal ha desaparecido y los cuadros de izquierda se reducen, al igual que las instituciones y la dirección de la sociedad. Es en este vacío —y a pesar del fracaso del neoliberalismo que desencadenó la crisis económica— donde, aquí y allá, crecen las fuerzas de la reacción, el conservadurismo y la xenofobia. Pero no solo el conservadurismo político-congresional-partidista, sino lo peor de todo: el conservadurismo en la sociedad.

Veníamos de doce años de relativo éxito bajo una sucesión de gobiernos de centroizquierda, que permitieron a más de cuarenta millones de brasileños incorporarse a la economía y consumir, impulsando el ascenso social más notable de la historia republicana. Hoy, este gobierno sufre un asedio sin precedentes en la historia reciente, acosado por los medios de comunicación, por el partido político más poderoso de la República (que participa en el gobierno y controla sus políticas…), por el Congreso (presidido por el mismo partido) y, finalmente, por todo ello, acosado en las calles.

Esta situación dio lugar a un «golpe de Estado incruento y fraudulento», repito, que resultó en la instauración, dentro del sistema presidencial, de un «parlamentarismo de facto», una monstruosidad híbrida que, usurpando las atribuciones de la presidencia, agrava la ineficiencia del Estado y profundiza la crisis política. Pues, presidido por un primer ministro comprometido con un atraso fundamentalista de origen evangélico-pentecostal, que gobierna en contra del Ejecutivo, el Parlamento crea dificultades para nuestras negociaciones con el gobierno chino —del cual dependemos enormemente para superar la crisis, mediante inversiones en nuestra infraestructura—, crea dificultades para nuestra participación en el banco de inversión que reúne a China y a los países europeos de la zona euro, obstaculiza la actividad de los BRICS, intenta desmantelar el Mercosur y torpedea nuestra política exterior.

Es nuestra fiesta del té. A nivel social, impone una agenda de retroceso, que incluye la reducción de la edad de responsabilidad penal, la reducción de la edad mínima para ingresar al mercado laboral, el trabajo precario, la subcontratación, el armamento, la intolerancia hacia la libre expresión de creencias y credos, y diferentes tipos de discriminación.

Nos encontramos ante el huevo de la serpiente, que presagia, en el presente, lo que nos depara el futuro. Nos corresponde hallar la salida que nos aleje de la premonición de lo que se está gestando. Ese es nuestro desafío.