La tragedia de Janaúba y la invisibilidad del "otro"

La incapacidad de descubrir la motivación detrás de la masacre es algo positivo: debería recordarnos que matar es fácil y demasiado humano. Este extracto de un artículo del escritor y psicoanalista Contardo Calligaris se refiere a la masacre de Las Vegas, donde un francotirador asesinó a más de 60 personas. Pero también podría referirse a la tragedia de Janaúba, donde un guardia de seguridad con problemas mentales, en un acto perverso y planificado, prendió fuego a niños en una guardería, matando a nueve de ellos, a un profesor y a sí mismo.

Estuve con el gobernador de Minas Gerais, Fernando Pimentel, cuando se enteró de la tragedia. Inmediatamente ordenó la movilización de todas las fuerzas de salud y seguridad del estado para el rescate y la atención de las víctimas y para asistir a sus familias. Ese mismo día, viajó a Janaúba para ofrecer sus condolencias y supervisar el funcionamiento de los recursos estatales. Estaba devastado.

Tal monstruosidad nos dejó atónitos. ¿Cómo es posible que nadie se diera cuenta de que este hombre representaba una amenaza? Incluso había buscado ayuda del Ministerio Público, presentando síntomas de alucinaciones. Me recuerda la llamada "invisibilidad" social, un tema de estudio sobre la falta de reconocimiento del otro en su particularidad y diferencia. Tiendo a coincidir con Hegel, para quien la violencia cometida por alguien es un intento de "darse a conocer al otro".

Los seres humanos son crueles, como lo demuestra la historia de la humanidad, llena de atrocidades. Por lo tanto, la "humanidad" no se adquiere por nacimiento. Es una construcción permanente, en la relación con uno mismo, con los demás y con el mundo, y en la que la educación, en sus múltiples dimensiones, es decisiva. Es en el proceso educativo donde la naturaleza humana busca su perfeccionamiento.

La violencia generalizada que ahora nos acosa es síntoma de algo mayor: de sinsentido, de «no ser», del malestar de la posmodernidad, marcado por la fragmentación, la incertidumbre y la angustia. Deleuze también lo identifica cuando afirma: «Vivimos en un mundo desagradable, donde no solo las personas, sino también los poderes establecidos, tienen interés en comunicarnos afectos tristes. (...) Los enfermos, tanto de alma como de cuerpo, no nos dejarán en paz, vampiros, hasta que nos hayan comunicado su neurosis y su angustia, su querida castración, su resentimiento contra la vida, su inmundo contagio. Todo es cuestión de sangre. (...) No es fácil ser un hombre libre: huir de la peste, organizar encuentros, aumentar la capacidad de actuar, dejarse llevar por la alegría, multiplicar los afectos».

Para ser verdaderamente humanos, debemos construir una nueva humanidad y una sociedad basada en cimientos diferentes, no en la intolerancia, la competitividad ni la exclusión del otro. De esta tragedia surge la lección: el Homo Sapiens (sabio) también es Homo Demens (loco). La línea que separa la normalidad de la locura es delgada, y la pregunta es cómo no cruzarla.

Dona Valda, madre de la maestra Heley, la heroína de Janaúba, nos da una pista al perdonar al atormentado asesino de su hija. La empatía y una educación que recupere valores y reencante la vida pueden ser un buen comienzo.