Las cuotas que siempre han existido

"Extirpado de su tierra"

Arrojado a la bodega del barco de esclavos

El cruel destino así lo quiso.

"Para hacerlo más brasileño"

(Extracto del poema Saga)

La historia de la población negra en Brasil estuvo marcada por la exposición a la violencia, la humillación, la explotación y la tortura, y, en contraste, por la resistencia, mucha resistencia. Capítulo indigno, deshonroso e indecente de nuestra historia, la esclavitud generó una riqueza inconmensurable para la corona portuguesa y la burguesía colonial e imperial, así como el profundo abismo de males e injusticias sociales en el que estamos inmersos.

La primera Constitución brasileña, promulgada el 25 de marzo de 1824, creó un sistema de votación basado en la propiedad: solo los hombres blancos y adinerados podían elegir a sus representantes, negando así el derecho al voto de las personas negras, ya fueran esclavizadas o liberadas. Las personas negras adquirieron el derecho al voto 100 años después, con la Constitución de 1934. Sin embargo, solo lo ejercieron en la práctica después de 1945. Por lo tanto, entendemos que existían "cuotas" para el proceso electoral, dirigidas íntegramente a los hombres blancos y adinerados.

La misma Constitución de 1824, si bien prohibía a los esclavos asistir a la escuela —ya que no se les otorgaba la ciudadanía—, garantizaba la educación primaria gratuita como un derecho para todos los brasileños, incluyendo a las personas negras libres o liberadas. Sin embargo, algunas provincias contradecían la disposición constitucional, impidiendo que las personas negras, incluso las liberadas o liberadas, asistieran a clases públicas. Por lo tanto, entendemos que existían "cupos" para la educación, y que estos estaban casi 100% dirigidos a niños y jóvenes blancos.

¡Y entonces llegó la "abolición"! Gran parte de la historiografía ha omitido la verdad sobre el fin de la esclavitud y lo que sucedió después. Cuando se firmó la Ley Áurea hace 128 años, solo alrededor del 5% de la población negra seguía esclavizada. El 95% restante había alcanzado la libertad de diversas maneras, como comprándola a través de familiares, hermandades religiosas o mediante trabajos temporales y acuerdos con empleadores. Otros se volvieron "libres" mediante la rebelión y la lucha, y muchas vidas se perdieron en el camino. Por lo tanto, no fue la mano benévola de la princesa blanca la que dio la libertad a los negros. ¡Fue conquistada! Los negros nunca fueron sujetos pasivos en este proceso; al contrario, fueron los protagonistas. Además, otras leyes como la Ley de Eusébio de Queirós, la Ley de los Sexagenarios y la Ley del Vientre Libre se promulgaron con la intención de retrasar la abolición lo más posible. Por lo tanto, lo que se narra sobre el fin de la esclavitud en Brasil es o bien otra media verdad de la historia, o bien simplemente otro disparate histórico.

Sin embargo, a partir de 1888, los negros fueron casi completamente ignorados como fuerza de trabajo, siendo colocados totalmente al margen de la sociedad, con la excepción de unos pocos que vivían en las Grandes Casas y, debido a un vínculo emocional, eran "patrocinados" por sus amos.

"¡Libres, por fin libres!"

Dejó la granja atrás.

Se dirigió hacia el centro urbano.

Buscando un nuevo hogar

Frustró un sueño largamente acariciado.

Cuando en una ciudad tan hermosa

Sin trabajo ni donde vivir.

"Se extendieron los barrios marginales, las favelas".

(Extracto del poema Saga)

Desde principios de la década de 1870, se produjo una sustitución gradual de trabajadores negros por inmigrantes europeos. São Paulo se convirtió en el principal centro receptor de inmigrantes, cuya cantidad excedía la necesaria para satisfacer la demanda de mano de obra. Como relata Petrônio Domingues, existía un objetivo oculto: blanquear la mano de obra brasileña, ya que se consideraba que la población negra era la causa del atraso y el subdesarrollo del país.

Sufriendo prejuicios y discriminación, y siendo víctimas de proyectos de limpieza social —como los decretos del Ayuntamiento de São Paulo a finales del siglo XIX y la Reforma de Pereira Passos en Río de Janeiro—, las personas negras fueron expulsadas de las zonas centrales de las ciudades y empujadas a las periferias, colinas y zonas sin interés comercial, donde existía y aún existe una ausencia de poder público. De esta manera, se multiplicaron los conventillos y surgieron las favelas. Las periferias y suburbios del país —ocupadas predominantemente por personas negras y mestizas— se convirtieron en focos de mano de obra barata para las élites urbanas y las clases medias. Por lo tanto, entendemos que existían "cupos" para viviendas de calidad, que estaban ocupadas mayoritariamente por familias blancas.

"Al margen de la sociedad"

Sufriendo discriminación

Culpable de todos los crímenes

"Vivir en prisión eterna"

(Extracto del poema Saga)

Hoy en día, la mayoría de la población pobre o en situación de pobreza en Brasil es de origen negro. Esto no es casualidad. Según datos del IBGE de 2014, la población negra representaba el 54% de la población brasileña; sin embargo, solo representaba el 17,4% entre el 1% más rico. Por lo tanto, hablar de una "élite blanca" en Brasil es redundante, aunque a algunos les ofenda el término. En el 10% más pobre, la población negra constituía el 76%. El instituto también señala que el salario promedio de un trabajador negro equivalía al 59,2% del de un trabajador blanco. Esto significa que la población negra sigue siendo mayoría en las periferias y suburbios del país. Por lo tanto, entendemos que aún existen "cuotas" para la población blanca, que ocupa los mejores puestos y recibe los mejores salarios.

Al hablar del sistema educativo, las cifras son alarmantes. Según datos del IBGE de 2014, de los 14 millones de brasileños analfabetos mayores de 15 años, el 30% eran blancos y el 70%, negros o mestizos. Según un análisis del IBGE de 2012, mientras que el 66,6% de los estudiantes blancos de entre 18 y 24 años cursaban estudios superiores, solo el 37,4% de los estudiantes negros o mestizos cursaban el mismo nivel. Al considerar las universidades públicas, se observa una gran disparidad, especialmente en las instituciones que no han adoptado cuotas raciales. Por ejemplo, en 2013, solo el 2,7% de los graduados de la facultad de medicina de la USP eran negros. Por lo tanto, entendemos que aún existen cuotas para blancos: en la carrera de medicina, eran del 97,3% en 2013.

Bueno, las cuotas para los blancos siempre han existido. Se han naturalizado. Es como si siempre hubiera sido la regla que los blancos disfrutan de privilegios. Y hay mucha gente profundamente equivocada que entiende estos privilegios como derechos. Ojos nublados que no ven que disfrutan de ventajas que suprimen los derechos de otros.

Por lo tanto, concluimos que el racismo en Brasil es estructural, a pesar de los intentos de velarlo, ocultarlo o disfrazarlo con una retórica meritocrática sórdida y cruel. Las críticas al sistema de cuotas "raciales" provienen de quienes se niegan a renunciar a los privilegios consagrados desde el Brasil colonial, o de quienes ignoran y no comprenden los contextos históricos y sociales que niegan a las personas negras la oportunidad de alcanzar la igualdad, ya que la supresión de sus derechos se ha normalizado. Necesitamos adoptar mecanismos para promover la justicia social, y la vía más inmediata son las políticas de acción afirmativa.

Necesitamos comprender y reconocer qué es un privilegio y qué es un derecho. La lucha de las personas negras es por derechos. Necesitamos unirnos en esta lucha por la igualdad de derechos y oportunidades. La sociedad brasileña está inmersa en un profundo abismo de vacío conceptual, y hay quienes ven sus privilegios como derechos y la lucha de las minorías por sus derechos como una reivindicación de privilegios. El estudio y la reflexión son el camino a seguir.

Iuna Kubanga Mu Etu – Nkosi, Enengê! ¡Viva Zombi!

(¡Él es quien lucha por nosotros! ¡Viva Zumbi!)

¡Brasil! Un país de todas las razas.

¡Brasil! Donde no hay racismo.

Un engaño perpetrado por la élite blanca.

Hipocresía y cinismo

(Extracto del poema Saga)