Las periferias del cristianismo

Conozco a muchas personas que dicen que ya no van a misa. No soportan el ritualismo vacío, tanto incienso, tanta vestimenta y tan poca sensibilidad humana y cristiana. Otros se escandalizan cuando sacerdotes y laicos defienden a los fascistas, la tortura, la pena de muerte, las ejecuciones sumarias y despotrican contra los pobres y otros excluidos de la sociedad. Incluso las autoridades eclesiásticas preguntan —o indagan— si se debe administrar veneno para ratas a un cantante.

Siempre digo que es necesario conocer las periferias del cristianismo. Allí, en el terreno, en plena selva amazónica, en sus ríos, en las comunidades rurales y periféricas del noreste, en las diversas periferias urbanas de las grandes ciudades. A menudo es necesario ir adonde van el Consejo Indígena Misionero (CIMI), la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT), el Consejo Pastoral de Pescadores (CPP) y las resilientes Comunidades Eclesiales de Base (CEB). Y allí se encuentra una multitud de hombres y mujeres, a menudo jóvenes o ya con canas, animando las comunidades y proclamando un evangelio vivo a través de su propia experiencia. Además, allí también se encuentran muchos sacerdotes y obispos, además de las religiosas, siempre fundamentales y dedicadas al pueblo.

Todavía queda un buen grupo de evangélicos, gente común, incluyendo pastores dedicados a la gente de sus comunidades, pero también al pueblo brasileño. Recuerdo a tantos pastores de la Iglesia Bautista del Nordeste, hermanos y hermanas de todos nosotros en este camino.

No hablo de la Iglesia de las periferias –puede ser tan reaccionaria como la del centro–, sino de las periferias del cristianismo, es decir, de aquellos que tan a menudo son despreciados y perseguidos dentro de su propia Iglesia.

Sí, hoy Francisco ocupa el papado y, por un tiempo, parece que estas figuras periféricas tienen un lugar en la Iglesia. Solo Dios conoce la magnitud y la profundidad del legado de Francisco para la Iglesia y la humanidad. Sin embargo, el tiempo de Francisco pasará, y sus adversarios hacen todo lo posible para acortarlo y preparar la venganza.

Sin embargo, siempre es bueno recordar que contamos con los aliados más poderosos. Cuando le preguntan a Pedro Casaldáliga qué queda de la Teología de la Liberación y el Cristianismo Libertario, siempre responde: solo Dios y los pobres. Podríamos añadir: «y su séquito».