¿Dónde termina la individualidad de una persona y dónde comienzan los intereses colectivos?

Durante miles de años, la humanidad ha buscado respuesta a esta pregunta. En definitiva, el equilibrio entre el "yo" y el "nosotros", elemento fundamental para alcanzar la anhelada armonía social, sigue siendo un desafío permanente para la humanidad. Y como la historia no avanza en línea recta, la tortuosa marcha de hombres y mujeres continúa, balanceándose en medio de contradicciones, moldeando actitudes y construyendo nuevos conceptos. Hombres y mujeres siguen sus caminos y, cada uno a su manera, con sus idiosincrasias, talentos y expectativas, buscan, a su manera, un camino hacia la felicidad.

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En cuanto a las expectativas individuales, cualquier juicio de valor es relativo. Las probabilidades, una vez transformadas en objetivos, acaban guiando el futuro de los individuos y son las que impulsan el curso de la historia. Es decir: no se puede medir, y por consiguiente, no se puede valorar, lo que aún no existe.

Por otra parte, como la historia se cuenta a partir de cosas, hechos e interpretaciones, y como lo inexistente es inconmensurable, las expectativas –aquellas transformadas en objetivos– tienen un peso relativo: apenas influyen en las interpretaciones históricas.

La pregunta es: ¿qué impulsa la rueda de la historia, qué se ha hecho ya o qué se espera?

Sí, sin duda, son las expectativas las que impulsan la marcha de la humanidad. Lo ya logrado pertenece a la historia, pero no la hace historia.

En consecuencia, la respuesta a la pregunta anterior nos lleva a reflexionar sobre sus consecuencias. Si bien es cierto que las expectativas transformadas en objetivos impulsan el curso de la historia, el equilibrio entre los deseos individuales y colectivos es una especie de antesala a la armonía social. En otras palabras, las expectativas individuales, cuando no se alinean con lo que se proyecta para todos (el colectivo), terminan agudizando los conflictos sociales; en este caso, la suma de las partes no forma un todo.

Esta cuestión —objetivos individuales versus expectativas colectivas—, vista desde una perspectiva diferente, pero con la misma perspectiva social, nos lleva a la siguiente reflexión: priorizar los intereses colectivos sobre los individuales de forma absoluta, es decir, sofocar las individualidades argumentando la supremacía de los intereses colectivos, generalmente resultado de comportamientos autoritarios, ha llevado a la humanidad al caos. Ejemplos: la Alemania nazi, la Italia fascista, el Chile dictatorial, la Rusia estalinista, el Brasil de 1964, por nombrar algunos.

Por supuesto, no nos referimos a cualquier expectativa. Nos referimos a los deseos o actitudes que se relacionan con el conjunto de la sociedad. Por ejemplo: actitudes racistas, ambición material excesiva, misoginia, intolerancia religiosa e ideológica, etc. En resumen, se trata de todos los problemas relacionados con la vida en sociedad; eso es lo que importa.

Es en este contexto que el término sincretismo cobra importancia. Es en él donde se configura la cultura de la tolerancia —una síntesis de diferentes elementos que se originan en distintos puntos de vista, teorías filosóficas, creencias religiosas o cosmovisiones— y donde se construye un equilibrio estable entre las expectativas individuales y las necesidades colectivas.

Por tanto, podemos afirmar que la tarea principal del Estado –entendido aquí como principal instrumento de cohesión social– no es sólo dar un sentido colectivo a las creaciones humanas y a los productos de la naturaleza, sino también organizar las expectativas de sus individuos, dándoles oportunidades de combinarlas con las potencialidades de toda la sociedad.

En estos tiempos difíciles que vive la humanidad, un período en el que la intolerancia, en su sentido más amplio, ha llevado a individuos y entidades diversas a tener un impacto significativo en la política, mi principal expectativa es que Brasil pueda encontrar su equilibrio estable. Esta estabilidad solo será posible cuando las dudas sean el punto de partida de las certezas; cuando las preguntas no interfieran con las respuestas; y cuando el hoy no eclipse el mañana.

Por eso, nosotros, todos los demócratas, seguimos luchando para que todo el potencial individual fluya hacia las corrientes colectivas hacia un mundo más fraternal, donde el término igualdad no suene meramente a "cliché" (una frase que se repite abusivamente) o a un término sólo para el mundo de los utópicos.