La Copa América y los tiranos del gran capital: la increíble historia de quienes se lucran con la muerte.

Por Naiara Aguilera Soares

Podría ser una broma de mal gusto, o incluso simplemente otra de esas...falsificaciones...con lo que, extrañamente, estamos acostumbrados a tener que lidiar. Podría incluso ser el guion de una película de terror, un episodio de la serie "Espejo NegroEn la que un gobernante deslegitimado se ve obligado a asesinar a parte de su población debido a presiones externas y "ocultas", y a televisar semejante espectáculo de horror en los medios de comunicación y las plataformas digitales. No, esto no es ficción. Es la realidad que estamos asimilando en el contexto actual de la demencial política genocida del presidente de este país. Al aceptar albergar un megaevento deportivo en Brasil, en medio de la actual crisis económica, política, social y sanitaria, que, sumada a la pandemia del coronavirus, ha generado más de 470.000 muertes en el país, el actual presidente Jair Bolsonaro y su equipo de (mal)gobierno demuestran una vez más que la vida, la salud y la seguridad de la población importan poco, siempre y cuando el capital siga su curso y las ganancias de los "peces gordos" estén garantizadas. Más allá del tema del fútbol, ​​el presidente recurre a eventos políticos para distraer a la nación en un intento (a pesar de ser un pésimo jugador) de encubrir otra crisis de popularidad en su gobierno, en un esfuerzo por desviar la atención del IPC de la COVID-19 y las más de 100 solicitudes para ello." de acusación Archivado en la Cámara de Diputados. La celebración de la Copa América 2021 en Brasil es una muestra más de que, para el capital y la clase burguesa, las vidas de la clase trabajadora y de la población en general no valen absolutamente nada.

El fútbol es un fenómeno social de masas con una historia y dimensiones que pueden estudiarse a nivel político, económico, social e ideológico. Analizado continuamente por los científicos sociales, revela su relación intrínseca con cuestiones como la hegemonía, el poder y las relaciones sociales de producción. Por otro lado, repetimos el mantra: el pueblo brasileño «ama el fútbol». En realidad, producimos y consumimos fútbol según la lógica de las mercancías y la acumulación de capital. Al igual que el poder social del dinero, el fútbol es capaz de conmover «sentimientos inexplicables». Sin embargo, en torno al «mundo del fútbol» también se mueven la codicia y el afán de lucro de empresas multimillonarias interesadas en venderlo y comercializarlo como un producto más al servicio del capitalismo y sus divisiones racistas, patriarcales y colonialistas, con el objetivo de enriquecer a los multimillonarios que dirigen este gran negocio, cuya síntesis se expresa en los medios de comunicación (como plusvalía ideológica). 

Las inversiones exorbitantes en deportes caracterizados por el espectáculo y el máximo rendimiento, como los Juegos Olímpicos de Japón 2021 y ahora la Copa América de fútbol organizada por la CONMEBOL y celebrada apresuradamente en Brasil, no pueden permitirse el lujo de perder tiempo. Para el capital, el tiempo representa altas tasas de ganancia para las empresas involucradas en este mercado, que incluye grandes corporaciones, patrocinadores, jugadores convertidos en marcas y sus respectivas marcas. La industria cultural de los medios deportivos, al servicio del capital y el consumo ilimitado, crea productos y entretenimiento estandarizados, manipulando en gran medida las necesidades de los individuos, su pensamiento crítico e incluso su paciencia para soportar ciertas absurdidades.

Las empresas de medios de comunicación que monopolizan la producción y difusión de este contenido son responsables de la mercantilización y el sensacionalismo del fútbol, ​​ya que ofrecen un supuesto entretenimiento y distracción a cambio de pasividad y un breve olvido de los problemas sociales, económicos y políticos del país. Pero, ¿acaso somos tan apáticos que no nos damos cuenta de las prioridades del momento ni de los absurdos que comete el (mal)gobierno en plena pandemia?  

Hubo una época en que la mayoría de los brasileños paralizaban sus vidas para ver un partido de la selección brasileña durante el Mundial. La rebeldía ancestral en apoyo a su pueblo, su nación, su país —hasta el punto de faltar al trabajo, a la escuela, dejar plantado al jefe, abarrotar espacios públicos para ver, con una euforia colectiva aún mayor, a menudo regada con alcohol, cómo el equipo marcaba goles y se clasificaba— permanece en la memoria de quienes vivieron entre los años setenta y los dos mil. Ver el suelo de los barrios obreros pintado por la propia comunidad con una enorme bandera brasileña, los clásicos banderines o tiras de plástico verdes y amarillas colgando de las farolas, las camisetas amarillas de la selección, el estruendo de los fuegos artificiales y los gritos de júbilo: todos estos elementos simbólicos y de autoorganización de nuestro pueblo forman parte de esta memoria colectiva. 

Pero parece que incluso eso nos lo han arrebatado. La satisfacción de sentirnos una nación con autoestima, ya que al menos en el fútbol todavía creíamos ser únicos, artísticos y orgullosos. Era en ese espacio donde al menos podíamos tener el placer de vengar, "en el deporte", todo el sufrimiento y la dependencia que la colonización pasada y el imperialismo presente nos impusieron a lo largo de nuestra historia. Pero vivimos en un momento diferente. Desde el golpe de Estado de 2016 que derrocó a la presidenta Dilma Rousseff y todas las maniobras posteriores con la ayuda de los medios de comunicación, el poder judicial y el parlamento en las elecciones de 2018, que culminaron con la victoria de Jair Bolsonaro y su ejército de militares y milicianos, incluidos sus hijos, el pueblo brasileño no ha tenido ni un solo día de paz y orgullo. 

Numerosos pensadores, políticos e intelectuales, hombres y mujeres, se han dedicado a analizar el fenómeno del fútbol en profundidad y con rigor. Uno de ellos fue el brillante Lima Barreto (1881-1922), periodista y escritor afroamericano con una extensa obra publicada en periódicos de su época, conocido por su contundente crítica al carácter racista y elitista de este deporte, que ya a principios del siglo XX despertaba interés (e incluso apropiación) por parte de las clases medias y altas blancas y adineradas del país. En una de sus críticas al fútbol, ​​Lima Barreto llegó a afirmar, y esto puede comprobarse en los archivos históricos de la prensa de la época, que este deporte se presentaba como una estrategia de eugenesia y mejora de la raza blanca en Brasil. Para este autor, la élite que dominaba el fútbol dirigía los mismos órganos de decisión del Estado, y este era un instrumento de dominación político-ideológica al servicio de una clase que, evidentemente, no era la clase trabajadora. Barreto, además de oponerse al fútbol, ​​creía en la capoeira como el auténtico deporte nacional. 

Gran parte de la obra de este brillante intelectual reflejaba el racismo y los prejuicios sociales que sufrió durante su breve e intensa vida, pero no rehuyó el debate necesario de nuestro siglo y fue uno de los precursores de un enfoque realista y crítico de la sociedad y el fútbol. Si bien se equivocó al predecir que el fútbol no tendría cabida para popularizarse en nuestro país —siendo hoy el deporte más practicado y consumido por los brasileños—, Lima Barreto tenía toda la razón al afirmar que el fútbol servía como instrumento político e ideológico al servicio de las élites blancas y el capital, y que a estas mismas élites no les preocupaba la participación, sino... El beneficio por encima de todo, y la profesionalidad por encima de todo lo demás. Otro destacado intelectual brasileño que admiraba profundamente el fútbol e incluso escribía columnas periodísticas sobre el tema era el poeta y columnista Carlos Drummond de Andrade (1902-1987). Uno de los más grandes poetas de nuestra literatura afirmó en una ocasión que en el fútbol, Cada club no tiene una base de aficionados, sino una facción organizada, y estos se alían o se separan dependiendo de las adversidades del campeonato.Traer esta afirmación al presente puede incluso demostrar nuestra fragilidad como clase, que ha tenido aún más dificultades para organizarse y defender los derechos básicos ya adquiridos, así como para rechazar los retrocesos impuestos en los últimos años, como la reforma de las pensiones, la reforma laboral, la ley de subcontratación y la enmienda constitucional sobre el límite del gasto público, entre otras. El "campeonato" del momento político actual no es mera mala suerte, sino que se debe a la manipulación, el desvío y el engaño flagrantes por parte de jueces autoritarios y profascistas en el terreno de juego. Los medios televisivos desempeñan un papel atenuante indiscutible, ya que, por un lado, se alían con los intereses del capital al beneficiarse de la publicidad y la venta de productos durante la transmisión de estos partidos, y por otro, realizan críticas esporádicas dirigidas a algunos líderes, de forma selectiva y sensacionalista, pero sin alterar el juego de intereses en juego. Surge entonces una pregunta: ¿Acaso el fútbol televisado consiste en lo que Karl Marx (1818-1883) denominó en su época, en relación con la religión, el "opio del pueblo¿Es esto moderno? ¿O acaso la religión sigue cumpliendo este objetivo de forma aislada? ¿Podemos afirmar que estos dos complejos elementos culturales, producto de la humanidad, contribuyen a la alienación, la pasividad y el conformismo ante los problemas sociales que afronta la sociedad en medio de la actual crisis del capitalismo?

Para cuestiones complejas, las respuestas nunca son sencillas. Tampoco pretendo agotar el debate en este breve texto, pero podemos afirmar que estas y otras estrategias del sistema capitalista, sumadas a la represión policial del Estado armado, han demostrado ser eficaces para insensibilizar y desorganizar a la clase trabajadora. El deporte, y más concretamente el fútbol, ​​como ya se ha dicho, es una creación humana que refleja la etapa de desarrollo de ciertas realidades sociales y sus fuerzas productivas. El deporte no es solo un producto del capitalismo, sino que, inserto en este sistema económico, sirve principalmente a las necesidades de quienes lo controlan. Es la sociedad capitalista la que transforma todo en mercancía, pero podemos y debemos considerar que existe otra lógica para las relaciones sociales que no se base únicamente en el interés privado, la explotación de nuestro trabajo y la ocupación de nuestro tiempo "libre". 

Para el historiador marxista anglo-egipcio Eric Hobsbawm (1917-2012), incluso cuando se transforma en un espectáculo de masas, el deporte, y el fútbol en particular, también refuerza el ideal nacionalista a través de la identificación de los individuos con la nación, como parte de la vida global, expresando además disputas entre estados-nación que utilizan conceptos como "raza" y "nación" cargados de subjetivismo y simbolismo que van más allá de las interpretaciones dogmáticas. 

En otras palabras, al analizar el fenómeno deportivo, es necesario adoptar una perspectiva crítica más amplia que considere no solo los problemas económicos y materiales explícitos de nuestra época, sino que también reconozca el poder de las ideas, de la imaginación colectiva y de la naturaleza movilizadora y cuestionadora del deporte cuando se politiza y se alía con las luchas anticapitalistas, antirracistas y feministas. Pero ¿qué ocurre con la Copa América en Brasil? ¿Qué tiene que ver con todo esto?

A principios de mayo, nos sorprendió la noticia de que Brasil sería sede de la Copa América 2021, que se celebraría del 13 de junio al 10 de julio. Inicialmente planeada como un evento conjunto entre Argentina y Colombia, ambos países se retiraron debido a la turbulenta situación política mundial y la pandemia. El gobierno colombiano, país que desde finales de abril vive una intensa movilización popular contra las medidas conservadoras del presidente de derecha Iván Duque, aliado del imperio estadounidense, tuvo que dar marcha atrás en su proyecto de reforma tributaria, además de la reciente renuncia de su ministro de Hacienda. En medio de la pandemia (con más de 90 fallecidos), los movimientos sociales del país se mantienen valientemente movilizados en las calles en defensa de los derechos fundamentales, demostrando que la reforma fue la gota que colmó el vaso para la revuelta nacional. 

Ante la remota posibilidad de que Argentina asumiera la organización del evento en solitario, también se retractó el 30 de mayo debido al agravamiento de la pandemia del nuevo coronavirus. En menos de un día (31 de mayo), los brasileños se enteraron a través de los medios de comunicación de que la entidad organizadora, la CONMEBOL, publicaría en redes sociales un agradecimiento «al presidente Jair Bolsonaro y su equipo, así como a la CBF, por abrir las puertas del país». 

CONCLUSIÓN

Al parecer, abrir las puertas (y todas las ventanas) del país al capital extranjero es una especialidad del gobierno de Bolsonaro, que ignora la realidad del duelo constante y la lucha por las incontables vidas perdidas a causa del nuevo coronavirus. El ocupante de la presidencia desestima la vacunación de la población y las precauciones sanitarias, como quedó patente en la Comisión Parlamentaria de Investigación sobre la COVID-19. Es insensible a la desesperación y el desempleo que han sumido a muchas familias brasileñas en la miseria y el hambre. No le importan los riesgos que señalan los expertos sobre el aumento de las probabilidades de nuevas cepas del virus y el agravamiento de la ya caótica situación del sistema de salud pública. Si bien el torneo podría traer ventajas económicas al país, no hay garantías. Sin embargo, se sabe que marcas multimillonarias como Bridgestone, Santander, Gatorade, Amstel y Nike continúan siendo patrocinadores oficiales de los torneos de la CONMEBOL, y TCL Electronics, uno de los principales representantes de la industria televisiva mundial de mayor crecimiento, también ha anunciado su patrocinio oficial de la Copa América 2021 en Brasil. 

No seríamos tan ingenuos como para creer que estas empresas simplemente prestan un servicio a la población latinoamericana y al fútbol sin obtener nada a cambio, ya que, incluso sin la asistencia presencial del público a los partidos, las cantidades de dinero involucradas superan con creces lo que la organización ha revelado en sus estados financieros oficiales. El torneo movilizará millones de dólares que se otorgarán como premios a los equipos ganadores, los cuales podrían utilizarse en Sudamérica para la compra de vacunas, la ampliación y mejora del sistema de salud pública, la creación de empleo, la ayuda humanitaria, etc. 

La única garantía que tenemos es que seguiremos luchando para contener el virus más letal en la historia del país, sin la ayuda del gobierno federal, confiando únicamente en las innumerables iniciativas individuales y colectivas de personas, entidades y movimientos sociales que educan con el ejemplo y la solidaridad. Seguiremos resistiendo y movilizándonos, tomando como ejemplo a nuestros hermanos y hermanas latinoamericanos, quienes no dudan en salir a las calles y enfrentar una amenaza mayor que el virus: los tiranos y autoritarios dirigentes del poder ejecutivo, criminales genocidas (nuestro ejemplo de lucha del 29 de mayo fue crucial, y la próxima manifestación, programada para el 19 de junio, será aún más importante). Luchemos también por la democratización de los medios de comunicación y la democratización del fútbol, ​​porque hablamos de un torneo masculino que mueve a millones, pero que, en comparación con los incentivos, el patrocinio y el reconocimiento de las categorías femeninas, es vergonzosamente desigual y extremadamente sexista.

Está más que demostrado que esto no se trata solo de fútbol. No es solo un juego. Mucho menos de pasión e irracionalidad. Es una parte fundamental de la lucha política e ideológica que, frente a la barbarie del capital, encuentra resistencia y fuerza capaces de construir revoluciones sociales y culturales. Vivimos en medio del caos de un país digno de una serie distópica que sin duda alcanzaría el top 10 de las plataformas de streaming más exitosas del mundo. Pero el desenlace de esta historia aún está por escribirse. 

REFERENCIAS

ANDRADE, Carlos Drummond de. cuando es el dia del futbol. São Paulo: Companhia das Letras, 2014. BARRETO, Lima. Acerca de fútbol"Brás Cubas. Río de Janeiro, año ii, 15 de agosto de 1918. BARRETO, Lima. Un partido de fútbol"Careta, Río de Janeiro, año xii, núm. 589, 4 de octubre de 1919. HOBSBAWM, Eric J. La era de los imperios. Río de Janeiro: Paz e Terra, 1988. MARX, Karl. Crítica de la Filosofía del Derecho de HegelIntroducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel. São Paulo: Boitempo, 2010.