Cunhas, Malafaias y Faustões: el nuevo Brasil

Así es, nuevo. Sería paradójico si no fuera patético. El concepto de "nuevo" siempre es un deseo social. Aunque sea viejo, arcaico, conservador, anticuado y desvergonzado. Si la sociedad lo quiere como nuevo, o peor aún, lo mantiene como actual, pues así es.

Los tres nombres del título son meras referencias icónicas a tres ámbitos importantes: la política, la fe y la televisión o la prensa. Comenzaron a vivir en simbiosis sumamente promiscuas. Financieras. Se relacionaron de forma indecorosa y disfrutaron del lucrativo resultado. Se convirtió en la imagen de un nuevo Brasil.

Política:

En política, Eduardo Cunha logró un estrellato histriónico desde un cargo aparentemente menor: el de Presidente de la Cámara de Representantes. Parecía que duraría para siempre. Se acabó. Su astucia, su encanto carioca y sus respuestas ingeniosas para todo, le daban un aire ligero y ágil a la imagen del político, un ser invariablemente engañoso desde su nacimiento. Pero los millones de dólares que no pudo ocultar con su turbia empresa «Jesus.com» —aún no ha encontrado una mentira creíble— destrozaron su mayor sueño. Alcanzó la cima. Y su fin. Ahora es el ex-Eduardo Cunha. De no ser por eso, sería un peligro para el PT, Dilma, Lula, etc. Al fin y al cabo, parece ser el único elemento inteligente de la oposición.

'Fe':

En el ámbito de la fe, la religión y las iglesias en Brasil —un tema sumamente delicado dada la represión del fundamentalismo religioso que ni siquiera permite el debate público sobre ciertos temas— se imitan los patrones de la fe estadounidense. Próspera, opulenta y locuaz, contrasta radicalmente con la fe hindú, por ejemplo, que es silenciosa, reflexiva y humilde. Pero la fe que se proyecta en los escenarios también es conservadora, persecutoria y autoritaria. El mejor ejemplo de este fenómeno tan llamativo es el omnipresente Silas Malafaia. El obispo Macedo, tras la construcción de su vida como un templo, «se asentó». Con su atuendo teatral, adoptó una apariencia judía, luciendo una kipá, probablemente cumpliendo su sueño de convertirse en un neopapa de los evangélicos. Macedo y su perspicacia empresarial, al estilo de Silvio Santos, se lo merecen. En cualquier caso, este «nuevo» Brasil, de vez en cuando, sigue reinventando figuras mediáticas. O figuras meteóricas, al estilo de un caudillo. En la nueva sociedad del espectáculo, todo tiene que ser digno de Facebook. Incluso el duelo y la fe.

TELEVISIÓN:

En televisión, la misma rutina simplona de siempre continúa, no por falta de opciones, sino por elecciones alienantes, lo cual es muy distinto. El entretenimiento dominical tras Chacrinha terminó con Fausto Silva. Si Chacrinha era alocado, directo, provocador, mundano, transgresor, desconcertante, querido y representante de un tipo de absurdo original, Fausto Silva intenta ser refinado, cómico, moralista y multimillonario. Son cosas completamente diferentes. Si durante la dictadura Globo fue auspiciosamente malévolo, además de poderoso, se convirtió en una empresa más que luchaba por no quebrar, despidiendo a las mentes más brillantes del periodismo y manteniendo una plantilla obediente. Como todos se imitaban en este ámbito, todos querían ser Globo, y todo se homogeneizó.

La mezcla:

Estas criaturas son más que legítimas. Igual que Bolsonaro, Lobão, Chimbinha y Sarney. Cualquiera lo es. El problema surge cuando se mezclan los canales. La fe se introduce en la política y, con aires de superioridad, se manifiesta en las sesiones oficiales de la Cámara, en una grotesca y fundamentalista violación administrativa. El periodismo y la prensa deciden abandonar la pretensión de imparcialidad que siempre mantuvieron. Se convierten en fuerzas armadas con poderosos teclados que teclean a favor o en contra. Y la política y los estadistas continúan saqueando las arcas públicas en su frenesí patrimonialista personal y familiar. Ya sea por la vía legal, con sueldos principescos, beneficios, derechos, sociedades, privilegios, ventajas y demás derroche de dinero público, o por la vía del bandolerismo, con comisiones, amenazas, acuerdos y ostentosas demostraciones de poder. Todo ello con la nueva particularidad de alardear de una ética quebrantada. En otras palabras, han descubierto una vergüenza sin precedentes.

Marihuana, aborto, familia, mujeres y pobres:

Solo hay un detalle. Si todo es legítimo, todo «es permisible». La sociedad es soberana, y esa es su cultura, dirán con razón los antropólogos. Pero, con estos ejemplos absurdos (o no), analicemos los moralismos autoritarios de las prohibiciones conservadoras y reconsideremos conceptos como el consumo de marihuana, el aborto, la familia, la mujer y la ayuda a los pobres. Aprovechemos la oportunidad para reexaminar el Estado brasileño, generosamente remunerado y rebosante de privilegios, dirigido por una vasta cantidad de personas que, lamentablemente, confirman el peor dicho de los dictadores militares: «el pueblo no sabe votar». Basta con observar a esa clase política.

Los intelectuales:

Darcy Ribeiro murió enamorado de Brasil; y quejándose de ello (el pueblo brasileño(Último capítulo). Pregunta: «¿Qué es Brasil entre los pueblos contemporáneos? ¿Qué son los brasileños?». Termina respondiendo que «somos un pueblo en proceso de ser, al que se le ha impedido serlo». Explica por qué estábamos «sumergidos ennadie¿Cuánto ha cambiado este diagnóstico en estas pocas décadas? Si pensamos que Brasil es solo la Avenida Paulista y universidades azules, ha cambiado mucho. Pero todos sabemos que no es así. Los focos de miseria en todo el país siguen inquietando a una izquierda auténtica que, sin embargo, ya ni siquiera puede teorizar una salida.

Sergio Buarque de Holanda (raíces, capítulo Nuevos Tiempos), afirma que «La democracia en Brasil siempre ha sido un lamentable malentendido. Una aristocracia rural y semifeudal la importó e intentó adaptarla, en la medida de lo posible, a sus derechos o privilegios…». Ahora bien, en Brasil existen los cuatro factores centrales del concepto de «democracia» teorizados por el premio Nobel Amartya Sen (la idea de la justiciaSe habla de voto secreto, libertad de expresión, acceso a la información y libertad para disentir. Pero es el propio Sen, tan apegado a los conceptos de «justicia» y «desigualdad», quien afirma que esta democracia ciertamente «no sería suficiente». En un país como Brasil, será un concepto meramente formal, que existirá sin más. O peor aún, un instrumento de interés propio, como demuestra Holanda. Y no hay otra salida, que quede claro. Ahí radica el desafío.

Milton Santos y María Laura Silveira (El BrasilTras referirse a tres modelos principales: la economía, considerada la voz privilegiada de la nación por Celso Furtado; el pueblo, por Darcy Ribeiro; y la cultura, por Florestan Fernandes, ahora pretenden que el territorio sea la voz privilegiada de la nación. El problema con todas estas interpretaciones y reinterpretaciones radica en un factor nefasto que lo impregna todo en Brasil: la crisis ética. Un factor colateral poderosamente presente, sobre todo en la educación infantil de la élite, es una nueva tragedia; sin duda la peor. La educación es responsable de la columna vertebral de los valores de un pueblo. Y no hay indicios de que la élite vaya a soltar este control.

Cunha, Malafaia y Faustão son meros engranajes visibles de una maquinaria capitalista, inmoral, engañosa y explotadora, pero aceptada de facto por gran parte de Brasil. Estos nombres sirven solo como ejemplos, aunque representan fielmente sus respectivas categorías. Hay muchos otros, hombres y mujeres, que también son representativos.

El gran problema será si todos son iguales. Quizás no se debería medir a un pueblo mediante entrevistas personales, una por una, sino a través de estos representantes de categorías sociales. Elis Regina cantaba: «Brasil no se merece a Brasil». Este Brasil de aquí, en efecto, no se lo merece.