Que arda, que muera

El incendio del Museo Nacional de Río de Janeiro es el símbolo y la materialización del gobierno de Temer, pero también de un estilo de vida que parece haber alcanzado su apogeo, mostrándose en todo su esplendor. En septiembre de 2018, el museo perdió el 90% de su patrimonio histórico.

Los frescos de Pompeya resistieron la erupción del Vesubio en el siglo I a. C., pero no resistieron esta nueva forma «administrativa» de gobierno, que consiste simplemente en no transferir los fondos destinados a un fin específico. Como en Pompeya y Herculano, la elección es selectiva y anónima, porque en medio de la maquinaria de negociación, ¿quién recordará que el Ministro de Cultura, Sérgio Sá Leitão, llegó a ocupar un Ministerio que había sido previamente abolido? ¿O que el puesto de presidente del Instituto Nacional de Museos había estado vacante durante dos años? El recorte desproporcionado de recursos, incluso comparado con otras áreas, que se han reducido a la mitad en los últimos cinco años, convierte esto en un acto criminal.

Este procedimiento es análogo al que se aplica al discurso sobre la corrupción. Si alguien desvía fondos para otros fines, incluso de interés público, se considera un delito; pero si se suspende la transferencia de fondos a las universidades, como ocurre con la UFRJ, que administra el Museo Nacional, esto se percibe simplemente como «contención de costos». Esto es lo que significa reducir el tamaño del Estado: dejar que la cultura se queme, dejar que la gente muera. Su manifestación material más inmediata es dejar que nuestros bienes simbólicos se quemen y luego lamentar la tragedia como si la hubiera perpetrado otro. Este nuevo monumento, las ruinas del Museo Nacional, está abierto al público. Junto con las ruinas de la UERJ y el Hospital Universitario de la USP, forman parte del nuevo patrimonio histórico nacional, la obra final de esta política que ahora busca la reelección con el apoyo de la DEM, el PSDB, el PMDB y otros partidos similares. Bolsonaro, un día después del incendio, afirma que no hay nada que hacer y que disolverá el Ministerio de Cultura. Resulta evidente que no se trata de una mera limitación puntual, sino de una política deliberada contra lo que simbolizan los museos: la memoria y la reflexión, la cultura y el estudio, la crítica y el pensamiento. Cuando solo tres partes presentan propuestas culturales, esto se hace aún más patente.

Luiz Felipe Pondé debe estar complacido con el fin de las cenas de "intelectuales" que debatían si la momia de Atacama tenía 3 o 4 años. Marco Antonio Villa tuvo su día de gloria y su noche de cristales rotos, cuando se quemaron los últimos 30 cráneos de los indios botocudos, esos devastadores de los bosques, nómadas malvados. La institución científica más antigua del país, creada en 1818 por Dom João VI, solo podía ser de izquierdas, ya que había estado bajo investigación de la Fiscalía Federal durante dos años. También debía ser feminista, después de todo, albergaba a Luzia, la ancestra humana más antigua de América. Sin duda, era defensora de las cuotas, ya que custodiaba el trono de Dahomey, donde se asentaban los gobernantes de África Occidental en el siglo XVIII. Tuve que oír, con los mismos ojos que esta tierra devorará, como devoró al Tropeagnathus Mesembrinus, que el incendio solo ocurrió porque Chico Buarque desvió el dinero de la Ley de Rouanet y de Proac hacia la gente de izquierda.

Nueve rollos de la Torá, adquiridos por el emperador Dom Pedro II, se salvaron del incendio gracias a que se encontraban en proceso de restauración en la Biblioteca Horto. Sin embargo, es solo cuestión de tiempo que terminen en el Museo de la Lengua Portuguesa o en el Museo Ipiranga, que, bajo la tutela de la USP (Universidad de São Paulo), fue víctima de la farsa de "aumentar el número de plazas y luego aumentaré la financiación". Como se observa en los comentarios de la publicación de Leandro Karnal: "Donde hay comunistas, la destrucción es total. ¿Ya han arrestado al rector y a sus secuaces?". En otras palabras: primero les quitamos todo el dinero, luego todo se desmorona y después los culpamos.

El 99% de la población de Río de Janeiro jamás verá el sarcófago egipcio de Sha-amun-em-su. Pero aun así, de esta arrogante ignorancia surgirá una sabiduría suprema: «Lula o Bolsonaro, da igual», como escuché en un canto gregoriano reciente. Todo arde como las dos caras de una hoja de papel. No vale la pena permitir que este 1% de privilegiados siga teniendo acceso a la cultura, la historia y los museos. La indiferencia hacia el pasado es simplemente la contraparte simétrica de la imprudencia con el futuro. El presupuesto para ciencia y tecnología se ha reducido un 19%, y según el director de CAPES, si no hay una nueva redistribución de fondos, la investigación brasileña se detendrá en agosto de 2019. Jamás olvidaremos el papel del Ministro de Educación, Rossieli Soares, quien llevó a cabo la reforma de la educación secundaria con el mismo espíritu de procesos incendiarios y desprecio por el papel de la universidad en la formulación de políticas públicas. Mientras tanto, Gilberto Kassab (PSD-SP), Ministro de Ciencia y Tecnología, rece por nosotros. El llamado "PEC del fin del mundo" es la institucionalización de esta forma de hacer política como una farsa. Los fondos se asignan, pero el ministro o secretario no los libera debido a una restricción legal. Si algo sale mal, decimos que los gestores no supieron buscarlos o que no fueron lo suficientemente astutos para encontrar financiación del sector privado.

El presupuesto para lavar los 83 autos de los diputados federales es casi tres veces mayor que el del Museo Nacional, y solo un diputado estatal de Río de Janeiro ha asignado una enmienda parlamentaria al Museo. Quienes luchan contra el lavado de imagen de la corrupción no se dan cuenta de que existe una corrupción "blanca", una "corrupción dentro de la ley", que suspende las transferencias legalmente obligatorias solo para lamentar después sus efectos caóticos. Este es el caso del plan nacional antidrogas, la política de seguridad nacional, la política educativa y, en particular, las universidades. La política estatal se confunde sistemáticamente con la política gubernamental, de tal manera que cuando preguntamos "¿Quién responderá por esto?", la respuesta silenciosa y obscena es: "Los mismos que mataron a Marielle y Anderson".

Que arda, que muera. Este debería ser el nombre correcto para esta imitación de austeridad. En esta tanatopolítica, como la propuso Fábio Franco, el truco consiste en crear un sentimiento de pobreza y miseria, lo cual es la aplicación selectiva de la ley misma, para luego matar gente. Esto significa excluir, por ejemplo, a empleados judiciales o camioneros, pero obstaculizar la implementación del Sistema Único de Salud, el Sistema Único de Asistencia Social o la Salud Mental. Argumentan que la reforma laboral traerá más empleos y, cuando esto no sucede, culpan a los gobiernos anteriores o a las circunstancias internacionales. No es casualidad que, mientras nuestros indicadores educativos retroceden y la mortalidad infantil aumenta, el 20% de la población crea que la solución radica en el mandato de armarse unos a otros o que nuestro enemigo es Venezuela. Hay una falta de teoría. Hay una falta de evidencia empírica. Hay una falta de demostración persistente de las tesis. Hay una falta de un museo de la indecencia del pensamiento. Pero esto también se olvidará mediante la quema de archivos.

El crimen perfecto exige borrar todas las huellas, no dejar rastro. Ese es el verdadero proceso de erradicarlo todo, exprimirlo y prenderle fuego. Consiste en olvidar nuestro pasado, recrear momentos de opresión como necesidades históricas y atacar a artistas e intelectuales, quienes, al fin y al cabo, son los encargados de recordarnos de dónde venimos, de ayudarnos a reflexionar sobre nuestro futuro. Es una tarea ardua y costosa. Es más sencillo dejar que el recuerdo de la masacre se desvanezca y borrarlo, con el silencio caritativo de los supervivientes, como tuve que escuchar de un ciudadano respetable: «¡Qué mala suerte ese incendio en el museo! Podría haber ocurrido en una favela, ¿no?».

¿Por qué no puede ser esta una opinión como tantas otras, solo que más antigua y conservadora, como el esqueleto del Maxakalisaurus, nuestro dinosaurio brasileño? Al fin y al cabo, ¿por qué tanta preocupación, si el 99% de los habitantes de Río de Janeiro jamás ha visitado el Museo Nacional? ¿Qué sentido tiene todo este alboroto hipócrita? Un buen museo es un museo muerto. Y así nos ahorramos los sueldos de esos investigadores indolentes interesados ​​en la prehistoria de las poblaciones amazónicas. Hay tanta gente que se muere de hambre, y estos privilegiados se dedican a la pseudociencia. Mientras Alexander Kellner, director del Museo Nacional, suplicaba la aplicación de la ley que garantiza los recursos adeudados, el resto del país se regocijaba en el nuevo reinado del orden y la virtud. Nunca antes se había atacado tanto a museos, universidades y centros de pensamiento como en estos dos años de barbarie. El ridículo ministro impostor del gobierno impostor sale públicamente a culpar a gobiernos anteriores e incluso al rector Roberto Leher de la UFRJ. El mismo rector alega que faltó sentido común y que la pérdida se podría haber evitado tomando prestado un terreno colindante. Esto nos recuerda al rector de la Universidad Federal de Santa Catarina, Luiz Carlos Cancellier, quien se suicidó ante una acusación injusta.

Así pues, todo se quema y nadie paga la factura, literal y metafóricamente.

Pero esta vez habrá desobediencia civil y una persecución implacable contra los directivos ineptos y quienes desprecian la memoria. Debemos transformar la cultura de la gestión en la gestión de la cultura. Tendremos que ahogar a estos necios en cartas, prendiendo fuego a estos cínicos asesinos de museos con tesis y palabras. Estoy seguro de que momias, fantasmas y zombis nos ayudarán a atrapar a estos canallas, porque los cementerios y los museos jamás son profanados con impunidad.

*Este artículo fue publicado originalmente en Blog de Boitempo