Están utilizando a Dios para encubrir el lavado de dinero público.

Todo lo que es sano puede enfermarse. Las religiones y las iglesias también. Hoy, en particular, presenciamos cómo la enfermedad del fundamentalismo contamina importantes sectores de casi todas las religiones e iglesias, incluida la Iglesia Católica. A veces, se desata una verdadera guerra religiosa. Basta con ver algunos programas de televisión religiosos, especialmente los de corte neopentecostal, pero también los de algunos sectores conservadores de la Iglesia Católica, para oír la condena de individuos o grupos, de ciertas corrientes teológicas, o la demonización de las religiones afrobrasileñas.

La máxima expresión del fundamentalismo con carácter bélico y exterminador es la que representa el Estado Islámico, que hace de la violencia y el asesinato de los diferentes una expresión de su identidad.

Pero existe otro vicio religioso, muy presente en los medios de comunicación, especialmente en la televisión y la radio: el uso de la religión para congregar grandes multitudes, predicar el evangelio de la prosperidad material, extraer dinero de los feligreses y enriquecer a sus pastores y obispos autoproclamados. Se trata de religiones de mercado que obedecen a la lógica del mercado, que es la competencia y la concentración del mayor número posible de personas con la mayor acumulación de dinero líquido posible.

Si prestamos atención, en la mayoría de estas iglesias mediáticas, el Nuevo Testamento rara vez se menciona. Lo que realmente prevalece es el Antiguo Testamento. La razón es comprensible. El Antiguo Testamento, salvo los profetas y otros textos, enfatiza especialmente el bienestar material como expresión del favor divino. La riqueza cobra protagonismo. El Nuevo Testamento exalta a los pobres, predica la misericordia, el perdón, el amor a los enemigos y la solidaridad sin límites con los pobres y los marginados. ¿Dónde escuchamos, incluso en los programas católicos, las palabras del Maestro: «Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el reino de Dios»?

Se habla demasiado de Jesús y de Dios, como si fueran bienes fácilmente disponibles. Estas realidades sagradas, por su propia naturaleza, exigen reverencia y devoción, silencio respetuoso y unción devota. El pecado más común es contra el segundo mandamiento: «No usarás indebidamente el nombre del Señor tu Dios». Este nombre está estampado en las ventanillas de los coches e incluso en las carteras, como si Dios no estuviera en todas partes. Es Jesús esto y Jesús aquello, en una trivialización irritante y desacralizante.

Lo que más duele y es verdaderamente escandaloso es usar el nombre de Dios y de Jesús con fines estrictamente comerciales. Peor aún, para encubrir fraude, robo de fondos públicos y lavado de dinero. Hay quienes poseen una empresa cuyo nombre es "Jesús". En nombre de "Jesús", se han amasado millones en sobornos, se han ocultado en bancos extranjeros y otras prácticas corruptas que involucran bienes públicos. Y esto se hace con la mayor desfachatez.

Si Jesús todavía estuviera entre nosotros, seguramente haría lo que hizo con los mercaderes en el templo: tomaría el látigo y los ahuyentaría, volcando sus mesas de dinero.

Con estas desviaciones de una realidad sagrada, perdemos la herencia humanizadora de las Escrituras judeocristianas y, especialmente, el carácter liberador y humano del mensaje y la práctica de Jesús. La religión puede ser muy beneficiosa, pero también puede ser muy perjudicial.

Sabemos que la intención original de Jesús no era crear una nueva religión. Había muchas en aquel entonces. Tampoco pretendía reformar el judaísmo existente. Quería enseñarnos a vivir, guiados por los valores presentes en su mayor sueño, el del Reino de Dios, hecho de amor incondicional, misericordia, perdón y entrega confiada a un Dios, llamado "Papá" (Abba en hebreo), con las características de una madre de infinita bondad. Él puso en marcha la gestación del nuevo hombre y la nueva mujer, la búsqueda eterna de la humanidad.

Como muestra el Libro de los Hechos, el cristianismo fue inicialmente más un movimiento que una institución. Se le llamó "el camino de Jesús", una realidad abierta a los valores fundamentales que él predicaba y vivía. Pero a medida que el movimiento crecía, inevitablemente se transformó en una institución, con reglas, ritos y doctrinas. Y entonces, el poder sagrado (sacra potestas) se convirtió en el eje organizador de toda la institución, ahora llamada Iglesia. El carácter de un movimiento fue absorbido por él. La historia nos enseña que donde prevalece el poder, el amor desaparece y la misericordia se desvanece. Esto es lo que, lamentablemente, ocurrió. Hobbes nos advirtió que el poder solo se asegura buscando cada vez más poder. Y así surgieron iglesias poderosas en instituciones, monumentos, riqueza material e incluso bancos. Y con el poder viene la posibilidad de la corrupción.

Estamos presenciando un cambio positivo: el Papa Francisco está rescatando el cristianismo para nosotros más como movimiento que como institución, más como un encuentro entre personas y con el Cristo vivo y la misericordia infinita que como una disciplina y doctrina ortodoxas rígidas. Ha puesto, como Jesús, a la persona en el centro, no al poder, el dogma ni los marcos morales. Al hacerlo, ha permitido que todos, incluso quienes no pertenecen a la institución, se sientan en el camino de Jesús en la medida en que eligen el amor y la justicia.