Somos nosotros y Barbie, amigo.

Algunas personas están intentando, sin éxito, llevar a cabo hoy el debate sobre la película de Barbie utilizando el mismo formato y las mismas herramientas que se utilizaron en las discusiones sobre el Pato Donald y sus amigos en los años 70 y 80.

El libro “Cómo leer al Pato Donald”, de Ariel Dorfman y Armand Mattelart, proporcionó munición, en bares y llanteras, para enfrentar lo que Disney representaba como una amenaza para los niños y adultos latinoamericanos.

El trabajo alimentó los intentos de comprender cómo eran esas familias de animales sin padre, sin madre, sin trabajo, sin sexo.

La izquierda se rió a carcajadas. El Pato Donald y su pandilla fueron retratados como la expresión de la dominación capitalista asexual, con la imposición de los valores imperialistas estadounidenses (dinero, egoísmo, avaricia, engaño).

Dorfman y Mattelart admitieron más tarde que produjeron un libro anticuado en un momento terrible para Chile, donde la obra se publicó originalmente.

Mientras el libro se convertía en un éxito de ventas, se extendió la certeza de que los cómics formaban parte de la dominación cultural y moral. El contexto contribuyó.

Pasó el tiempo, la rueda giró, la izquierda avanzó y retrocedió, los chilenos eligieron a Gabriel Boric pensando que era de izquierda, los enfoques de la comunicación de masas cambiaron y mucha gente se dio cuenta de que el libro contenía exageraciones.

La propia Mattelart admitió a principios de los años 2000 que la pandilla del Pato Donald no causó el daño notable a la imaginación de los niños que habían pensado que causaría.

Según Mattelart, «Para leer al Pato Donald» había sido «un libro de circunstancias, un panfleto». Hoy en día, sería simplemente un viejo cómic.

Tanto es así que ambos autores, teóricos de la industria de la comunicación y el entretenimiento, nunca más volvieron a referirse al libro en sus ensayos a partir de los años 80.

Lo que pasó ahora con Barbie es que algunos en la izquierda intentaron iniciar un debate usando las mismas herramientas del siglo XX sobre algo supuesto e inesperado.
El feminismo de la muñeca en la película.

“Cuidado, Barbie nunca fue una de nosotros”, es la advertencia que aparece con frecuencia en las redes sociales.

El cine ha actualizado una figura blanca, rubia y delgada que consagraba un estándar de belleza, y ha traído a la muñeca, con sus variantes, al mundo del siglo XXI, asediado por el sexismo y el fascismo en sus más variadas manifestaciones.

Pero el debate sigue siendo superficial e involucra a debatientes cansados, en su mayoría los mismos de la época del Pato Donald de Dorfman, y que ahora tienen alrededor de 70 años.

¿Y qué pasa con las generaciones más jóvenes? Los jóvenes no quieren saber nada de esta conversación porque carecen del empuje y la motivación de sus padres y, sobre todo, de sus abuelos de antaño.

En el debate sobre la Kombi van de Elis Regina, la izquierda quizá se haya dado cuenta de que, eureka, los muertos nunca fueron dueños de sus pequeñas vidas muertas, y mucho menos de sus obras.

Y concluyeron que siempre ha sido así, con el capitalismo tratando de ganar dinero como puede con aquellos que ya han muerto o morirán algún día.

Y entonces llegó Barbie. Sí, la niña de la película asustó a la extrema derecha moralista al dar vida a una muñeca que ahora forma parte de un grupo progresista y diferente (la película tiene una actriz trans que interpreta a Barbie como doctora). Pero ¿qué hay de nuevo en la reacción de los partidarios de Bolsonaro que temen a las mujeres? Nada.

La extrema derecha teme el daño que las atrevidas acciones de Barbie causarán a las familias brasileñas, pero no teme los efectos de las actitudes y declaraciones de un pervertido que se siente atraído por niñas de 14 años.

Lo que realmente importa es que la película ha conmocionado a buena parte de la izquierda. Existe incomodidad con la muñeca humanizada y su perfil audaz, que resalta las diferencias y señala el sexismo, los prejuicios y la familia tradicional.

Le tiran piedras a la chica de rosa porque no entienden cómo pudo cambiar y empezar a decir las cosas que dice en las películas.

Al hombre de tendencia izquierdista le molesta una muñeca que se transforma en persona, se vuelve inteligente y lo confronta con sus contradicciones no resueltas de décadas atrás.

Es un fenómeno impactante que, por supuesto, también inquieta a algunas mujeres. Barbie ha desconcertado a cierta izquierda que ya ni siquiera sabe jugar a las casitas.