Eduardo Moreira puede convertirse en ministro de Desarrollo, Industria y Comercio Exterior.

He aprendido de José Geraldo de Sousa Junior sobre la perspectiva del humanismo emancipador[1]. No se marcha de este plano sin presentarnos las directrices de Roberto Lyra Filho para el humanismo dialéctico. Sin embargo, lo que aún prevalece en la mente de los pocos hombres y mujeres de bien que defienden la libre empresa es el llamado humanismo liberal. Aunque esta categoría representa un esfuerzo por hacer del capitalismo un fenómeno menos cruel, sigue siendo capitalismo. En cualquier caso, Brasil, su cultura y su economía, son capitalistas. 

El concepto de libre iniciativa es inherente a la mentalidad brasileña y está consagrado en el Artículo 1, IV, de su Constitución Federal[2]. Nos corresponde transformarlo en planes menos competitivos y más cooperativos; menos competencia y más solidaridad. Para lograrlo, en estas elecciones de 2022, debemos buscar propuestas imbuidas de un humanismo crítico, capaces de cuestionar si es realmente posible vivir en una sociedad mejor, fraternal y sobria, con premisas liberales, o si los paradigmas de la emancipación popular no dependen fundamentalmente de un modelo económico frugal.

Tras esta introducción, llego a Eduardo Moreira, economista que durante mucho tiempo ocupó el templo del capitalismo brasileño (allá en Faria Lima). Es un exbanquero que vivió una experiencia trascendental (o casi) que lo llevó a cuestionar las injusticias sociales reiteradas en el propósito del sistema capitalista. Una epifanía que cambió profundamente su forma de pensar y actuar. 

En resumen, Moreira enfermó al mismo tiempo que la hija de su empleada. Él, siendo rico, recibió atención inmediata y tratamiento completo en la mejor red hospitalaria privada de Brasil. Ella, siendo pobre, tuvo que esperar al sistema público de salud (un SUS necesario, pero que sufre de una gestión incompetente y constantes recortes presupuestarios). El despertar de Moreira surge porque su alma no solo estaba llena de humanismo liberal, sino también de humanismo emancipador-dialéctico. Y se cuestiona por qué ocurrió esta injusticia. A partir de entonces, Eduardo cambia por completo su percepción de la economía, el sistema y las estructuras que impulsan la maquinaria civilizadora, tanto brasileña como global.[3]

¡Pues bien! Este individuo, mezcla de capitalista liberal y reformista emancipador, es el hombre indicado para asumir, en un posible tercer mandato del presidente Lula, el antiguo Ministerio de Desarrollo, Industria y Comercio Exterior, un organismo destruido tras el golpe de 16 y tan necesario para Brasil, especialmente en un momento de colapso tan crítico como éste durante los tiempos oscuros de la era Bolsonaro. En resumen, Lula ha tomado la decisión –correcta– de atraer tanto las fuerzas del mercado (la superestructura) como las fuerzas sociales y populares. Lula busca reunir puntos de vista opuestos para sentarlos en la misma mesa. Y necesita puntos focales capaces de alinear su estilo de hacer política y de gobernar. Eduardo Moreira, por su amplio conocimiento empírico, su formación académica y sus recursos culturales acumulados, tanto personales como profesionales, sería una especie de “alfil” en la partida de ajedrez que juega Lula para recuperar la economía, los derechos y la alegría del pueblo brasileño. De lo contrario, veamos. La economía brasileña no puede recuperarse sin restaurar el empleo y el sistema productivo en un ciclo donde el consumo (ojalá consciente) cierra el círculo virtuoso, abriendo nuevos horizontes para el sistema social de derechos. Sin embargo, es esencial un modelo industrial potente que, por un lado, rompa con el sistema especulativo en el que miles de millones, billones de reales dejan de ser invertidos en proporcionar desarrollo (obviamente sustentable y ecológico), y son arrojados al basurero de las bolsas y de las tasas de interés del sistema financiero; y, por otro lado, que deje de depender del agronegocio como principal motor de la balanza comercial de Brasil. Moreira, como ex banquero, sabe lo perjudicial que puede ser para la sociedad una estructura estatal que privilegia la política de tasas de interés en detrimento de la responsabilidad social. Por otra parte, como economista y educador, estudió a Celso Furtado y las dimensiones que uno de los mayores intelectuales del mundo presentó sobre el subdesarrollo de América Latina (por supuesto, también Brasil), dependiente de materias primas y carente de un sistema industrial como motor económico. Brasil todavía vive bajo la sombra del mito del desarrollo sobre el que Furtado advirtió hace décadas.  Así, Eduardo viene haciendo conexiones en su nueva empresa, el Instituto Conhecimento Liberta (ICL), lo que demuestra su carácter visionario y multifacético. Los puentes que ha construido con ICL[4], los nombres nacionales e internacionales que ha reunido para el programa educativo que ha creado son innovadores y necesarios. Estoy seguro de que esa misma inspiración lo convertirá en un gran vínculo con el comercio internacional, abriendo puertas para inversiones responsables en el país y ayudando a mejorar la balanza comercial de Brasil. Partiendo de las características, por un lado, del futuro presidente de Brasil (esperemos que sea lo mejor), Lula, que opera una política de consenso, de conciliación entre clases con vistas a asegurar derechos, oportunidades, empleo y educación para el pueblo, y por otro lado, de Eduardo, que se descubrió como un capitalista humanista crítico (la tesis liberal + la antítesis emancipadora hicieron esta síntesis oportuna), estoy seguro de que esta es una excelente receta para recuperar, desde una cartera tan estratégica, el Ministerio de Desarrollo, Industria y Comercio Exterior (entre otros), la economía en ruinas de Brasil. Es evidente que el equilibrio de poder en el nuevo gobierno de 2023 necesitará mediar un debate sobre estos puntos y hacer una elección, centrándose más en cuestiones personales que en el Brasil necesario para la protección de los derechos colectivos, los de la sociedad. ¡Aquí está el consejo!

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[1] José Geraldo es abogado, ex rector de la UnB y profesor de la Facultad de Derecho de la institución. 

En relación a esta categoría, e invocando un concepto denominado “Derecho encontrado en la calle”, cuyo elemento movilizador es “una concepción del Derecho que emerge, transformadoramente, desde los espacios públicos –la calle– donde se da la formación de socialidades reinventadas, permitiendo la apertura de la conciencia de nuevos sujetos a una cultura de la ciudadanía y la participación democrática”, se trata, por tanto, de una “experiencia de humanización que se da en la historia, como emancipación consciente inscrita en la praxis libertaria” (p. 178). 

(Fuente: SOUSA JUNIOR, José Geraldo de. El derecho como libertad: El derecho encontrado en la calle. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris, 2011.)

[2] Art. 1º (...) IV - Los valores sociales del trabajo y la libre empresa de la CF-1988. Si bien la primera dimensión de esta disposición queda relegada a un segundo plano, permitiendo que el capitalismo, en su máxima avaricia, acumule riqueza para una minoría insignificante.

[3] Insatisfecho con el conocimiento sobre las injusticias y desigualdades que solo veía en los libros, Eduardo experimentará cinco inmersiones, en grupos distintos, dentro del conjunto de pueblos explotados de Brasil. Como él mismo relata: «Fui a experimentar su realidad: un asentamiento del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra; una favela metropolitana; una aldea indígena; una prisión; y una localidad en el sertón del noreste». Y afirma que nunca había aprendido en escuelas y universidades sobre modelos económicos como los que vio en estos grupos, en particular en el MST.

[4] Conozca más sobre el Instituto que viene trabajando un modelo de educación formativa emancipadora, trans, multi e interdisciplinaria.

Acceso: https://icl.com.br/