Cepillando la historia a contracorriente

El filósofo judeomarxista Walter Benjamin afirmó que uno de los mayores riesgos del historicismo era empatizar con el legado del vencedor, enfatizando así la gloria, la brillantez y el esplendor de su herencia. Al fin y al cabo, el recuerdo que perdura es siempre el del vencedor. Y el riesgo de esta empatía es transformar la necesidad en virtud. Mientras esta operación durara, ni siquiera los muertos estarían a salvo, pues seguirían muriendo indefinidamente. Por lo tanto, sería necesario invertir la historia, salvar la historia de los vencidos. Interrumpir el ciclo infernal de la condenación eterna de los que murieron y clamar por justicia y reconocimiento.

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Bueno, desde la colonización, la historia de Pernambuco ha estado entrelazada con el azúcar. La civilización azucarera-alcohólica. Es el alfinim, el bolo de souza leÃo, la cocada, etc.

Existe entre nosotros una industria turística y cultural que se nutre morbosamente de los vestigios de la esclavitud africana en la región. Y debe ser rentable. Ya he tenido la oportunidad de denunciar esta estetización del atraso en libros y artículos. Su principal ideólogo, el sociólogo Gilberto Freire, quien ensalzó las virtudes de la esclavitud portuguesa en Brasil, incluso escribió una apología del azúcar, con recetas de pasteles y dulces para el consumo de las casas de las plantaciones que aún quedan y para el deleite de los turistas.

Es necesario deconstruir esta memoria y preservar la memoria del sufrimiento de los afrobrasileños, de los pueblos esclavizados y de sus descendientes.

Y sólo hay un camino: denunciar esta construcción retórica nostálgica organizada en torno al ingenio, al azúcar y a los alimentos africanos, pues de lo contrario corremos el riesgo de seguir alimentando esa imagen “dulce” de la esclavitud africana en Brasil.

PS - El filósofo de la Escuela de Frankfurt habla de “salvar” la memoria de los vencidos, en su lenguaje soteriológico (mesiánico y judío), no de “rescatar, restaurar”, como critican algunos ensayistas neo-nietzscheanos, para quienes no hay pasado, sólo una construcción discursiva al servicio de imperativos de poder (Foucault).