El feminicidio como capital político: cuando la tragedia se convierte en método

El feminicidio es una tragedia real, brutal y cotidiana. No hay relativización posible. Pero es precisamente por eso que no puede transformarse en un activo electoral, una mercancía discursiva ni una agenda para la gestión simbólica del horror. Cuando esto sucede, algo se desmorona dentro del propio campo progresista.

Parte de la izquierda brasileña, especialmente el ala identitaria institucionalizada, ha llegado a vivir políticamente del feminicidio. Necesita que sea alto, constante y creciente. Necesita las cifras. Necesita la protesta pública. Necesita la narrativa permanente de la guerra entre hombres y mujeres. Y esto no es casualidad. Es un método.

La lógica es perversa: se crea un marco legal y discursivo que no resuelve el conflicto, no actúa en la prevención real, no estructura la mediación social ni construye una protección material efectiva. Al contrario, produce humillación, desintegración familiar, pérdida de identidad y aislamiento social. Todo esto en un país sin red de salud mental, sin una política de mediación de conflictos, sin apoyo psicológico gratuito y sin seguimiento continuo.

El resultado es explosivo.

El feminicidio no ocurre en un momento racional. No ocurre cuando el agresor considera el castigo, las consecuencias ni los costos legales. Ocurre en un momento de colapso subjetivo. En un momento de furia, humillación extrema, un sentimiento de pérdida total. Y es precisamente este estado el que ciertas políticas producen deliberadamente.

El Estado actúa con la máxima fuerza donde carece de inteligencia social. La policía, el poder judicial y el aparato punitivo entran como un espectáculo de autoridad, pero desaparecen cuando la mujer más los necesita. La llamada "medida de protección" es, en la práctica, una abstracción burocrática: depende de la acción posterior, el tiempo de respuesta y la presencia del propio Estado, que ya ha fallado antes.

El hombre humillado, privado del poder que lo oprimía, no se venga del sistema. No confronta al juez. No confronta al jefe de policía. Descarga su furia contra la parte más vulnerable: la mujer. Ahí es donde se cierra la maquinaria de la tragedia.

Y los operadores políticos lo saben. Saben exactamente lo que hacen. No es ingenuidad. No es un error de cálculo. Es cinismo institucional. A más casos, más financiación. A más muertes, más discursos. A más pánico moral, más capital electoral.

También hay un elemento que se ignora deliberadamente: la destrucción de la identidad. La persona pierde su trabajo, sus bienes, sus conexiones y su reconocimiento social. El "yo" se derrumba. Cuando la identidad se desvanece, la vida pierde valor. La propia vida y la vida de otro adquieren el mismo valor: nada. Es en este contexto que surgen los feminicidios seguidos de suicidio. Un acto final de alguien que ya se percibe fuera del mundo.

Marx no abogó por emancipaciones parciales dentro del capitalismo. Abogó por el fin del capitalismo. Argumentó que la opresión de la mujer está directamente vinculada al trabajo no remunerado, la reproducción social gratuita y la explotación estructural de la familia como unidad económica. Sin superar esto, no hay verdadera liberación. Solo existe la gestión de la miseria.

La política identitaria sustituye la lucha de clases por la guerra cultural. Sustituye la transformación estructural por el castigo simbólico. Sustituye la política por el moralismo. Y, de paso, alimenta precisamente la violencia que dice combatir.

La izquierda que abandonó sus principios fundamentales empezó a gestionar cadáveres. La izquierda que cambió la economía política por la ingeniería del resentimiento se volvió cómplice de la barbarie.

Combatir el feminicidio requiere la valentía de ir más allá de la retórica fácil. Exige confrontar al capitalismo, reconstruir políticas públicas de cuidado, mediación, salud mental y protección material real. Todo lo que el identitarismo se niega a hacer.

Hasta que eso suceda, habrá quienes se lucren políticamente con el derramamiento de sangre. Y eso, sin duda, es una vergüenza histórica.