Existe una misteriosa intimidad entre Lula y el pueblo: él ve Brasil desde la perspectiva de los pobres.
El periodista Mauro Lopes reflexiona sobre la conexión entre Lula y el pueblo brasileño: "¿Cuál es el secreto, qué experiencia, qué cualidad da forma al vínculo entre Lula y el pueblo brasileño?". Este domingo, que conmemoró el primer aniversario del encarcelamiento de Lula, fue un día para reflexionar y experimentar la mística de esta relación única: "La fuente de esta relación es la identidad. Lula ve, siente y experimenta Brasil desde el mismo lugar que el pueblo brasileño: desde el lugar de los pobres".
Por Mauro Lopes para Periodistas por la democracia - ¿Cuál es el secreto, qué experiencia, qué cualidad da forma a la conexión entre Lula y el pueblo brasileño? Hay algo más allá, mucho más allá de la actual lucha política en el país, si consideramos el año del encarcelamiento del expresidente, marcado por manifestaciones en Brasil y en todo el mundo este domingo. Dediqué el domingo a reflexionar sobre esto, y compartí el resultado de esta contemplación en el programa Paz e Bem, en la madrugada del lunes (ver aquí).
Lo que presenciamos este año con el encarcelamiento de Lula refleja la profundidad y la espiritualidad del pueblo brasileño en su relación con su líder más grande de la historia.
La fuente de esta relación es la identidad.
Lula ve, siente y experimenta Brasil desde la misma perspectiva que el pueblo brasileño: desde la perspectiva de los pobres.
Su claridad de visión resulta impresionante en la última declaración estructurada que realizó antes de su encarcelamiento, hace poco más de un año, en el libro «Luiz Inácio Lula da Silva - la verdad prevalecerá» (Boitempo, 2018), que tuve el honor de editar. Lula ve su ascenso al poder desde este lugar, desde el lugar de los pobres:
Quería recordarles que mi discurso de victoria en la Avenida Paulista fue muy sencillo (...): «Si termino mi mandato y cada brasileño ha tenido desayuno, almuerzo y cena, habré cumplido el objetivo de mi vida». ¿Por qué? Porque había mucha gente que pasaba hambre en este país; no menos de 54 millones de personas, es decir, quizás la población del que sería el décimo país más grande del mundo, no tenía qué comer. La gente no comía. (...) Y pensé que solo era posible acabar con el hambre si incluíamos a los pobres en la política, si lográbamos que se les incluyera en el presupuesto de la Unión» (pp. 26-27). Vea la declaración completa de Lula en el programa Paz e Bem.
¿De dónde surge esta visión, una visión que ningún presidente anterior tuvo? Lula fue pobre, nació en una familia humilde, pasó hambre, emigró del Nordeste a São Paulo como millones de sus hermanos y hermanas del Nordeste, para construir Brasil y ser explotado como una cáscara de naranja por las élites. Ascendió socialmente como líder sindical y más tarde en la vida política, pero no traicionó su historia. Mantuvo su visión del mundo desde la perspectiva de los pobres.
Este es el título del libro de Leonardo Boff, «Desde el lugar de los pobres» (Vozes, 1984), escrito en pleno auge de la Teología de la Liberación, un movimiento que influyó decisivamente en la formación del PT (Partido de los Trabajadores) y de Lula, junto con el nuevo sindicalismo de la época y un sector de la intelectualidad académica. Boff escribió: «Dios no es solo el garante supremo del orden justo, como solemos creer, sino que es, ante todo, quien protege los derechos de los desamparados, de los perseguidos injustamente y de los pobres. Dios no se pone del lado de los poderosos, que poseen la ley y la ejercen en su propio beneficio, sino del lado de aquellos cuya dignidad y justicia son violadas» (p. 72). Más adelante, Boff afirmó: «Dado que Dios es un Dios de vida, se pone del lado de los pobres y los oprimidos, cuyas vidas están amenazadas. Los pobres no son pobres simplemente por ser perezosos. (...) Dios se pone de su lado porque se pone del lado de la vida. (...) Dios es, en particular, el Dios de los pobres. El derecho de los pobres, que es un derecho vinculado a la vida, a su sustento y desarrollo, es un derecho de Dios» (p. 74).
Esta es la perspectiva histórica de los profetas bíblicos, recuperada en Latinoamérica. El paralelismo entre el testimonio de Lula y el texto de Boff es evidente.
Lula es más que un líder sindical, más que un político, más que un expresidente de Brasil, más que un estadista aclamado en todo el mundo. Pertenece al linaje histórico de los profetas bíblicos. El pueblo lo percibió, lo sintió, lo experimentó. Es la mística de la conexión entre Lula y su pueblo.
PD: La fotografía que acompaña a este texto es una fotografía poco común, quizás única, de Lula cuando era niño, antes de mudarse a São Paulo. Tiene 4 años, en 1949, junto a su hermana, en Garanhuns.
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*Este es un artículo de opinión, responsabilidad del autor, y no refleja la opinión de Brasil 247.
