Identitarismo imaginario: una nota sobre el machismo de izquierdas

El espectro del identitarismo imaginario acecha a Brasil. Fue inventado por el machismo izquierdista explícito, acompañado de un machismo izquierdista oculto en las posturas de diversas figuras, incluyendo mujeres de izquierda que temen definirse como feministas, ya que en esos momentos corren el riesgo de perder ventaja con quienes ostentan el poder. Una feminista —es decir, una mujer consciente de su estatus en una sociedad patriarcal— inquieta a mucha gente. Nunca debería alzar la mano para hablar de los derechos de las mujeres y las injusticias históricas. Debería permanecer en su lugar de obediencia o, al menos, actuar como un hombre, pero, por supuesto, poniéndose en su lugar (borrado y servil) de mujer cuando el sistema lo exija, es decir, en todo momento...

¡Esta afirmación es irónica! Pero el contexto lo exige, ya que las elecciones estadounidenses crearon la idea de que los llamados "identitarios" eran los culpables. Esta mistificación cobra fuerza y ​​resalta más el fracaso de la vieja izquierda que un problema de la nueva izquierda que emerge en su forma radical, tan radical como la nueva democracia que necesitamos construir. Lo que se ha llamado identitarismo no es más que una construcción imaginaria que posiciona a los nuevos actores en el ámbito público y político como enemigos a combatir. La izquierda se está atacando a sí misma —y los pies pertenecen a su propio bebé, que crecerá y se convertirá en un gigante— en lugar de combatir el fascismo.

Para avanzar en esta discusión, primero debemos explicar qué es el “machismo de izquierda”.

El machismo es una postura moral, es decir, relativa a la subjetividad de las personas. Mientras que el patriarcado es el sistema estético-teológico-económico-estatal-legal-mediático que funciona como un frente universal para organizar la sociedad, el machismo es la forma moral, es decir, un parámetro de comportamiento internalizado y aplicado por los hombres —y lamentablemente también por otros géneros— que se convierten en sacerdotes involucrados en el mantenimiento del sistema. Ahora bien, el "machismo de izquierda" es machismo equivalente al machismo de derecha. Sin embargo, se disfraza de "izquierdismo", es decir, de valores democráticos, igualdad de derechos e igualdad general —económica y política— para ambos géneros, la ausencia de misoginia y la capacidad de distribución y reconocimiento. Así como existe un "racismo de izquierda" y un "capacitismo de izquierda", existe un "machismo de izquierda" estructural que debe superarse.

El machismo de izquierdas es la ideología que emerge descaradamente y llena de ignorancia a medida que nuevos actores y actrices entran en la arena política. Surgen cuerpos y singularidades, marcando una nueva lucha de clases, pero pocos perciben este cambio como un avance para la democracia. Estos cuerpos, antes excluidos del ejercicio de derechos, incluidos los políticos, y siempre tratados como intrusos, han llegado para quedarse. Surge un nuevo modelo de democracia: la democracia radical, que avanza más allá de la democracia burguesa, blanca y liberal. La democracia radical incluye a todos. No excluye a nadie, porque la exclusión es antidemocrática.

Si el machismo de izquierdas excluye los cuerpos y sus luchas, se vuelve antidemocrático. De hecho, quizás por eso la izquierda está en crisis. Porque la izquierda ha envejecido, necesita renovarse. ¡La obsolescencia de la izquierda es a la vez patriarcal, racial, capacitista e incluso edadista! Debemos respetar los cuerpos-sujetos presentes en la producción del proceso democrático.

Y la renovación es radical. No es liberal, sexista, racista ni capacitista. Al contrario, incluye estas luchas como paralelas a la lucha de clases. La lucha de clases nunca ha funcionado porque siempre ha ocultado algo que la situación actual revela: que las mujeres siempre han sido explotadas en el proceso. ¡Ahora quieren el poder! Solo por mencionar a esta población, es importante aclarar que a la izquierda no le gusta esto, y si les gusta, no son de izquierda.

No hay que temer a los nuevos agentes de la lucha. No debemos temer renovar la lucha y saber que puede ser más completa y radical. Esta es la nueva universalidad que debe tenerse en cuenta.