inmunidad religiosa

Es urgente revisar el concepto constitucional hermético de inmunidad fiscal amplia e irrestricta para los templos religiosos y actividades similares.

Con razón, esta parafernalia ya no se justifica en el modelo de expansión del neoprotestantismo y el ecumenismo cotidianos.

Estamos presenciando el crecimiento descontrolado de sectas pseudorreligiosas que enriquecen más a sus pastores que a sus propios feligreses.

Pero eso no es todo; la propia Iglesia Católica, sin duda, también estaría sujeta a impuestos cuando participe en actividades económicas o asuntos relacionados con los negocios.

Los monjes, al utilizar sus técnicas y habilidades para vender dulces y cualquier tipo de plato atractivo a precio de mercado o superior, aunque estén llenando las arcas de la institución, no pueden ser inmunes a todo ni a todos.

Resulta claro, por tanto, que el concepto amplio de inmunidad ha dado lugar al desarrollo de riquezas y proyectos absurdos por parte de diversas entidades, que compiten entre sí para instalar suelos de mármol y otras riquezas externas, puesto que la riqueza interna reside en los bolsillos de sus dirigentes.

En este contexto, las autoridades fiscales han mostrado sensibilidad al examinar y monitorear las asociaciones religiosas, de tal manera que el concepto constitucional utiliza el aspecto del templo, pero existen cientos o miles de ellas dispersas por todo el país, además de libros, periódicos y revistas, todo en nombre del buen pastor, en este caso, el líder religioso de la secta, quien protege sus bienes y lo hace todo a través de alguien de su confianza, sin que se le cobre impuesto sobre la renta.

Una vez descifradas su naturaleza específica y sus características peculiares, ya no es aceptable que la Constitución de 1988 privilegie a algunos a expensas de muchos, puesto que el esplendor y el lujo se obtienen a expensas y riesgos de quienes realmente realizan el trabajo.

La inmunidad total o un tipo impositivo cero para estas actividades no frena los abusos, y mucho menos la codicia que muestran sus dirigentes, especialmente con los canales de radio y televisión, todo bajo el pretexto de la no competencia, ya que, en teoría, están exentos o gozan de una inmunidad aún mayor.

No es sin razón que los estados y municipios exijan el cumplimiento de normas específicas que se ajusten a la inmunidad fiscal e impidan que los activos y las fortunas escapen a los impuestos.

Del mismo modo, en las escuelas religiosas, en términos generales, si la educación es privada y la matrícula está bien pagada, no hay justificación para la inmunidad de aquellos que, en igualdad de condiciones, llevan a cabo sus actividades de tipo empresarial.

En Brasil, la situación es aún más grave, ya que muchos vinculados a organizaciones pentecostales se aprovechan de sus plataformas, especialmente en las cadenas de radio y televisión, y promueven su imagen para sus respectivas candidaturas parlamentarias, sin costo alguno.

Una revolución en este sistema equivale a una reforma completa, que mantiene inmunes únicamente las actividades esenciales, pero grava todas las demás actividades complementarias y paralelas.

Cuando asisten a un servicio religioso, los ciudadanos estacionan sus vehículos en un aparcamiento gestionado por la organización y pagan la misma tarifa que cualquier otro particular.

El catolicismo y el protestantismo chocaron por sus respectivos objetivos, pero lo que observamos hoy es bastante diferente.

Un buen número de entidades dentro del nuevo ecumenismo han cobrado fuerza y ​​se centran cada vez más en recibir donaciones y otras formas de influencia, y desde esta perspectiva, están empezando a acumular fortunas para comprar periódicos, empresas de publicidad y marketing, convirtiendo el templo en un negocio impulsado por la inmunidad y mucha retórica inmersa en los dogmas de las donaciones generosas.

Liberarse de esta atadura implica modificar la legislación y permitir que solo los elementos esenciales —la inmunidad destacada— y todo lo demás que no se ajuste a ella, reciban el mismo trato bajo el sistema tributario que las empresas privadas.

Esta riqueza, visible para muchos pero invisible a efectos fiscales, termina generando una distorsión en la naturaleza de la capacidad de pago, lo que provoca que los trabajadores asalariados contribuyan más, mientras que otros se adentran en caminos religiosos, bajo el pretexto de la certeza absoluta de que sus obras pertenecen a Dios, y no al César, en el concepto jurídico tributario, con el que no podemos simpatizar.