Inclusión e innovación

Por Paulo Silveira y José Mendes Fonteles Filho (Babi)

La palabra "inclusión" se asocia a menudo con los desfavorecidos; rara vez se imagina que el proceso de inclusión podría vincularse a un grupo de individuos orgullosos, conscientes de su cultura, cuyo principal objetivo es organizarla y fortalecerla inspirándose en la cultura dominante.

Así que prepárate para sorprenderte.

A partir de ahora tendrás acceso al proceso de creación del “Curso de Formación de Profesores de Educación Superior Indígena Tremembé – MITSCreado por el pueblo Tremembé en 2006, una pequeña comunidad indígena residente en la ciudad de Almofala, en el litoral del estado de Ceará, un proceso que comenzó en la década de 90, cuando surgió su propio modelo... educación diferenciada quien fue presentado a la comunidad por uno de sus miembros. 

De 2006 a 2008, MITS operó en su totalidad autónomoProfesores voluntarios llegaron desde diversos lugares e instituciones de educación superior (IES) para impartir clases y guiar y/o monitorear actividades curriculares, desarrolladas en el ámbito aldeano; las condiciones materiales fueron proporcionadas por la comunidad indígena, sus amigos y socios, y el curso no estuvo sujeto al reconocimiento y gestión de ninguna IES. 

A partir de 2008, con la aprobación de la financiación del MIT a través de recursos financieros federales, a través de Programa de Apoyo a la Educación Superior y Licenciaturas Interculturales – PROLIND/MECY después de ser sometida a la evaluación del Consejo de Enseñanza, Investigación y Extensión – CEPE de la UFC, la MITS fue instituida como carrera de grado, siendo la primera de su tipo, como ya se mencionó, en la Región.

A interculturalidad Desde los primeros pasos en la creación de MITS, se ha presentado como un tipo de bilingüismo necesario para la transición entre dos mundos: el mundo de la comunidad de Tremembé de Almofada y el mundo de la sociedad que los rodea. 

A principios de la década de 90 surgió la Escola Alegria do Mar, la primera escuela... diferenciado Tremembé, organizado por Raimundinha Marques, hija del cacique João Venança. Allí, la joven maestra, que entonces tenía 18 años, enseñaba a los niños a leer, escribir y contar —habilidades comunes en las escuelas blancas—, pero también a cantar y bailar. Torém, danza tradicional del pueblo Tremembé, formando así parte de un currículo intercultural.

La construcción del MITS proporcionó al pueblo Tremembé acceso a conocimientos que no formaban parte de sus tradiciones y prácticas culturales, que hasta entonces habían estado confinadas a los organismos oficiales y operadores de educación formal y académica. 

Algunos ejemplos incluyen conocimientos relacionados con la legislación educativa, la financiación de la educación (incluido el acceso y la gestión de recursos financieros), la gestión escolar, entre otros. Y, más específicamente, los conocimientos inherentes a la práctica docente, como se denominan. pedagógico – los relacionados con la didáctica, metodologías de planificación, enseñanza y evaluación – complementados con estudios en psicología, antropología y otros conocimientos que se suman a la formación docente en los tiempos actuales.

Sin embargo, aunque este conocimiento no pertenecía previamente al "mundo tremembé", se incorporó de forma contextualizada, desde una perspectiva epistemológica más cercana a los principios teóricos y metodológicos de los estudios fenomenológicos. Así, la psicología educativa, por ejemplo, buscó investigar, junto con los docentes tremembé en formación y su comunidad, las concepciones y prácticas de su propia tradición respecto a los procesos de desarrollo del aprendizaje, articulándolas con las teorías y conceptos de la tradición cultural dominante, denominada "científica".

A interculturalidad Estuvo presente también en la gama de metodologías empleadas en las diversas actividades académicas, con énfasis en los métodos de enseñanza utilizados, que consideraron los modos, estrategias y dispositivos propios de la experiencia de enseñanza-aprendizaje de Tremembé, basados, de forma generalizada, en la observación y acompañamiento de quienes ya poseen los conocimientos y habilidades relacionados a la sabiduría de la tradición, y adicionando a esta experiencia recursos y métodos practicados en la universidad.

Así se implementó la disciplina. Tremembé Conocimiento del Mar, el Cielo y la TierraDesde el inicio de la planificación del trabajo, esto implicó realizar clases en alta mar, algunas nocturnas e incluso de madrugada, para fomentar el conocimiento de la navegación guiada por los astros y la percepción de los cambios de mareas y vientos.

El plan también incluía la implementación de noche culturalcomún a todas las disciplinas, y en este caso, el contenido fue la preparación de un plato tradicional de Tremembé, pescado asado a las brasas con groladoacompañado de canto de guitarra, La danza del cazador e Torém.

Como parte del trabajo de producción intelectual del curso, se pidió a los estudiantes realizar investigaciones en grupos sobre los temas en estudio dentro de la comunidad y crear materiales de enseñanza con base en esta investigación, para ser utilizados en las escuelas de Tremembé.

Por lo tanto, la composición del profesorado del MITS también expresa la interculturalidad, inclusión y innovación Presente en todos los aspectos del curso, como se sugirió anteriormente, como una necesidad para la ejecución de las asignaturas y demás actividades propuestas en el currículo. Tomando como referencia la asignatura mencionada, el profesor responsable —y no un mero "colaborador"— fue el Jefe João Venança, cuyo nombre —al igual que el de los demás profesores de todas las asignaturas, incluidas las de "conocimientos exógenos", como se mencionó— fue aprobado para este cargo en una asamblea comunitaria, que lo consideró cualificado para impartirlo, contando así con las competencias teóricas y didácticas necesarias. Esta nominación se sometió a los trámites burocráticos, tras recibir la opinión favorable del Departamento Jurídico de la UFC. De esta manera, fue posible remunerar al profesor jefe, al igual que a los demás profesores, destacando que la tarifa horaria era la misma que la de cualquier profesor con doctorado. Considero este uno de los aspectos más sublimes y expresivos de... innovación Implementado por MITS en la UFC, lo que demuestra reconocimiento y respeto por el conocimiento no académico del pueblo Tremembé. En mi opinión, también existe una fuerte expresión de... inclusión e interculturalidad.

Los Proyectos Finales de Curso (PCC) también llevan la marca de innovación El proyecto MITS destaca en varios aspectos. En primer lugar, por el objetivo final alcanzado: la producción de materiales didácticos específicos para las escuelas tremembé, previamente inexistentes y una necesidad urgente. En segundo lugar, por las posibles modalidades previstas en el Proyecto Pedagógico del curso (UFC, 2013: 37): además de la clásica monografía, se incluyeron proyectos de intervención comunitaria y producciones técnicas o artísticas, y 14 de los 16 proyectos finales optaron por estas últimas. Los otros dos trabajos fueron un CD de canciones originales de autor, producido en el curso "Artes II: Canto", y un videodocumental sobre el manglar y su importancia en la vida del pueblo tremembé de Almofala. El proyecto final también innovó en cuanto a la autoría, permitiendo el trabajo individual o en grupo. De los 16 proyectos finales, solo dos fueron producidos por un solo autor. Los demás se realizaron en parejas, tríos o incluso cuartetos, rompiendo con la lógica de la producción individualista de proyectos finales, aún presente en la tradición académica. Sin embargo, como sigue siendo tradición, los trabajos finales de curso (TCC) de Tremembé se presentaron ante paneles compuestos por especialistas en las materias abordadas, la mayoría con doctorado, con la participación de profesores de Tremembé que impartieron cursos en el programa, como el Cacique João Venança, el Chamán Luis Caboco o el Cacique Augustinho Tucum. La publicación de los TCC, poco después, a través de la Editorial Universitaria de la UFC, dio lugar a... Colección de enseñanza con los pies en la tierraEsta obra, junto con la publicación por el Ministerio de Educación de otros proyectos de investigación realizados por estudiantes, mencionados anteriormente, constituye la mayor colección de trabajos originales indígenas ya publicada en Brasil hasta el momento.

La pasantía supervisada de MITS, llamada Prácticas curriculares supervisadas en Educación Básica Escolar, Tremembétambién expresa innovacióntal como se propone en el PPP (Proyecto Pedagógico) del curso:

(...) basado en una metodología para la solución colectiva de problemas que surgen en EEscuela Indígena Tremembé. Los estudiantes en prácticas Están replanificando sus actividades docentes con foco en... lucha del pueblo “Realizar proyectos comunitarios con objetivos en la enseñanza y el aprendizaje de estudiantes indígenas Tremembé” (UFC, 2013: 35)

Por eso, esta pasantía, como los demás componentes curriculares del MITS, afirma constantemente una conexión inseparable entre la vida de la comunidad indígena en sus circunstancias, sus dramas y luchas en el contexto actual, y las necesidades específicas que surgen en el accionar cotidiano del estudiante-profesor Tremembé en la escuela.

Porque, como es bien sabido, los estudiantes de MITS son todos docentes y/o administradores de sus escuelas. Esto significa que ya están inmersos de forma natural en las prácticas, pero con una diferencia: las actividades de orientación presencial, realizadas en cada escuela la semana siguiente a la de las clases de la asignatura, buscaban fortalecer las habilidades, capacidades y conocimientos técnicos del profesorado para identificar, planificar y resolver los desafíos que surgían en las diversas situaciones de enseñanza-aprendizaje en sus escuelas. Y siempre considerando el objetivo principal de la Educación Diferenciada Tremembé (EDITE), resumido en la máxima del profesor Raimundinha Marques: «La escuela Tremembé nace de la lucha y refuerza la lucha».

A proceso de admisión para el curso también es un innovación y contribuye a una mejor comprensión de la pasantía. Uno de los criterios era que el candidato ya estuviera plenamente involucrado en la docencia o la gestión en una de las seis escuelas tremembé. Porque, como ellos mismos afirmaron, es la práctica diaria en una escuela indígena —y su participación en la lucha— lo que forma eficazmente al docente tremembé. Los estudios académicos solo complementan, formalizan y contribuyen a la sistematización de los conocimientos y habilidades esenciales para la docencia en una escuela tremembé.

Considerando, como se mencionó anteriormente, que EDITE es una derivación de una lucha más amplia, principalmente la lucha por la tierra, todo lo relacionado con la formación del profesorado tremembé fue y sigue siendo discutido exhaustivamente y apropiado por toda la comunidad. Después de casi 20 años de seguir esta hermosa y exitosa historia de creación de un modelo educativo escolar, aún me emociono al recordar las asambleas, reuniones y tantos otros eventos organizados durante el proceso de creación de EDITE, y cómo una comunidad mayoritariamente analfabeta comenzó gradualmente a apropiarse de conocimientos que antes estaban reservados para la élite de la educación formal. Cada elemento constitutivo del PPP (Proyecto Político-Pedagógico) del MITS y su implementación se decidieron con la participación efectiva de toda la comunidad: matriz curricular, metodologías, evaluación, financiamiento, gestión, etc.

Por lo tanto, el mismo idioma El texto del PPP del MITS, a pesar de buscar atender las formalidades de los órganos estatales de educación (principalmente UFC y MEC), está permeado por contribuciones directas de la comunidad tremembé, y está marcado por la claridad y sencillez de la comprensión y expresión de las ideas, conceptos y directrices propuestas a lo largo del proceso y en los diversos espacios de su construcción.

Aún con respecto selección de candidatos Para el programa MITS, la comunidad tremembé tenía la facultad de nominación, formalizada mediante la aprobación de una carta de intención del candidato, siendo esta aprobación otro criterio fundamental de selección. Otro criterio era que el candidato hubiera completado el Curso de Formación de Maestros Indígenas Tremembé - Nivel Secundario (MIT), impartido entre 2001 y 2003, que dio inicio al proceso de formación docente específico y del cual el MITS es una continuación.

todavía sobre el interculturalidad, inclusión y innovación presente en la matriz curricular, quiero destacar la construcción de la propuesta de programa del curso, llevada a cabo durante el Seminarios de Formación de Profesores de Educación Superior Indígena Tremembé – SEMITSEl contenido de cada programa surgió de los temas de interés para los futuros docentes, la comunidad indígena y otros socios y colaboradores presentes en SEMITS. El trabajo fue realizado, siempre por los propios docentes tremembé, y sus estrategias de diálogo continuo y toma de decisiones colectivas permitieron que las propuestas de la comunidad indígena y de los futuros docentes fueran recibidas con atención por agentes no tremembé, como yo, quienes participamos en todo el proceso de construcción de este marco, así como en su puesta en práctica y ejecución en el curso.

En cuanto a este aspecto, la construcción de los programas de estudio, cabe destacar que estos sólo alcanzaron su forma completa y definitiva después de la incorporación, si fuese el caso, de las sugerencias hechas por los estudiantes y demás dirigentes y colaboradores presentes en la primera parte de la semana de clases: la presentación, discusión y aprobación de la propuesta de plan de enseñanza realizada por el profesor responsable del curso, de acuerdo con el PPP (Proyecto Pedagógico del Curso).

De acuerdo con los principios metodológicos rectores de MITS, los programas de estudio se construyeron generalmente a partir de propuestas iniciales desarrolladas durante las sesiones de SEMITS por los participantes, líderes, docentes, representantes de los socios y otras personas involucradas en el proceso de desarrollo de MITS. Durante el curso, el instructor negocia su programa y plan de clase propuestos con el equipo de Coordinación Extendida, los participantes y la comunidad presente en la sesión. De esta manera, el programa inicial se enriquece con las contribuciones de los asistentes. Solo entonces adquiere su forma consolidada. (UFC, 2013: 38)

El desafío constante en cada paso del proceso, este diálogo entre los dos mundos Se trataba, por así decirlo, de “traducir una parte en otra, lo cual es una cuestión de vida o muerte”, como dice el poeta, para asegurar que este curso de formación docente también fuera una expresión de la cultura y los objetivos políticos del pueblo tremembé en el ámbito de la educación formal, que emergió en su historia reciente como un despliegue de la lucha por la afirmación étnica y, principalmente, por la demarcación de sus tierras. El resultado de este esfuerzo de traducción se expresa en el Proyecto Pedagógico del curso y su ejecución. Por ejemplo, junto con los conocimientos específicos de la docencia, como ya se mencionó, encontramos en el currículo del MITS asignaturas que incluyen conocimientos “exclusivos” del mundo tremembé, como el de Tremembé conocimiento del mar, del cielo y de la tierra. –ya mencionado– o el de Torém: Ciencia, filosofía y espiritualidad de los Tremembé, entre otras.

Así pues, la interculturalidad No puede reducirse a esa perspectiva clásica de estudios. culturalistas, que recorta y abstrae el cultura de su realidad primordial, que son las relaciones de poder que experimentan los individuos y sus comunidades en relación con la OutrosEn este caso, el contexto político de las relaciones entre los Tremembé y los llamados sociedad circundante. Por lo tanto, la interculturalidad La experiencia vivida en el ámbito de la educación diferenciada en Tremembé, y particularmente en el MITS, es ante todo una expresión de las relaciones políticas establecidas con otros sujetos y organismos que actúan en este campo.

En este sentido, el dispositivo de gestión implementado en MITS es también una expresión de esta experiencia única de interculturalidad, inclusión e innovación. Vamos a ver.

El curso fue dirigido por un Coordinación ampliada El equipo de coordinación estuvo compuesto por: un coordinador en representación de la institución anfitriona del curso (UFC); un coordinador indígena, estudiante del curso y representante del estudiantado; un coordinador pedagógico, actualmente jubilado y, por lo tanto, sin afiliación a ninguna institución, que había trabajado voluntariamente durante mucho tiempo; un representante de socios y simpatizantes; doce estudiantes del curso, en parejas, representando a las seis escuelas de Tremembé (uno de los cuales también era el coordinador indígena); y cuatro líderes en representación de la comunidad de Tremembé, incluyendo al jefe. Este equipo de coordinación fue responsable de la toma de decisiones diarias más inmediatas sobre la gestión académica y administrativa-financiera del curso.

En relación a Núcleo de Enseñanza Estructurante – NDELa experiencia del MITS, elemento indispensable en la construcción y gestión académica de un programa de educación superior desde hace tiempo, se caracteriza por las categorías clave de análisis que se abordan en este texto. En la práctica, el SEMITS, celebrado con una importante participación de la comunidad tremembé, así como de socios y colaboradores, siempre ha sido el espacio más importante para el estudio, el debate y la toma de decisiones, como ya se ha señalado, y se ha documentado mediante actas firmadas por todos los presentes, además de informes diarios sobre las actividades realizadas cada día del seminario. Sin embargo, con motivo de la visita de la Comisión del Instituto Nacional de Estudios e Investigaciones (INEP/MEC), encargada de la evaluación y el reconocimiento del MITS, conscientes de las limitaciones de los instrumentos y criterios vigentes en relación con una experiencia tan inusual como la nuestra, buscamos cumplir con algunos trámites burocráticos.

Tras una decisión tomada con la comunidad de Tremembé, sugerimos los nombres de nueve profesores que representarían las diversas áreas de conocimiento presentes en el currículo, así como las instituciones de educación superior asociadas al curso, los voluntarios que apoyan y la propia comunidad de Tremembé, promotora original de MITS. Los nombres del coordinador general y tres profesores más de la UFC, tres profesores de otras instituciones de educación superior (UECE, UNB y UFPI), el coordinador pedagógico y el jefe fueron propuestos y nombrados por decreto del Prorrector de Estudios de Grado.

Hay muchos otros aspectos que podríamos mencionar que demuestran que MITS es una experiencia de formación docente en Brasil marcada por... interculturalidad, inclusión e innovaciónComo se definió anteriormente, aún queda mucho por hacer en cuanto a la profundización teórica sobre cómo estos conceptos se formaron en MITS. Abordaré este tema con más detalle en el momento oportuno. Hasta la graduación de la primera generación de MITS, me reservé el derecho a observar y registrar la riqueza y originalidad del proceso más que a difundir o publicar análisis y sistematizaciones teóricas. Sé que en ocasiones estuve ausente de foros reconocidos para la discusión y difusión de experiencias como la de MITS, tanto a nivel nacional como internacional. Esta ausencia se debió en parte a la cantidad de trabajo que dediqué a lograr los objetivos de MITS, lo que me impidió priorizar este esfuerzo. Por otro lado, también se debió a que coincido con el poeta Ednardo, cantante cearense, cuando nos recuerda en una de sus canciones que «primero hay que vivir, porque luego viene el siguiente paso». escribir poesíaO, parafraseando a Hegel sobre la producción de la Filosofía, porque El búho de Minerva sólo emprende el vuelo después del anochecer..