Independencia estructural o muerte

Brasil debe entenderse como una nación en ciernes. Quizás una nación imaginada por terratenientes colonizadores, militares y fundamentalistas religiosos, confinada a una oligarquía financiada internacionalmente que se proyecta en la esclavitud y se comporta como los padres fundadores del "Nuevo Texas".

En esta nación imaginada, las personas negras, los indígenas y el proletariado pueden existir, pero dentro del marco de una democracia racial; las mujeres están destinadas al servicio doméstico, a reproducir varones sin vacilar. El genocidio en la favela, al igual que el perpetrado contra los pueblos indígenas, responsable de cientos de muertes anuales, corresponde a la matanza "necesaria" de los marginados supervivientes. Para los colonizadores, el error fue liberar en lugar de exterminar a la subespecie que debería haber perecido sin ninguna política social abolicionista.   

La esclavitud persiste entre los pobres, sometidos a las reformas de las condiciones del proletariado inglés en el siglo XVIII, ya que, por el momento, los colonos no han recibido una orden institucional (internacional) para devolverlos a los cepos; para ello, dependen del capitalismo del norte. ¿Y cómo contener toda esta frustración? 

En el extranjero, se sientan a la mesa a negociar movidos por su crueldad, la vergüenza que sienten por su pueblo y su afán de colonizar el Norte. Esta ira se manifiesta con aún mayor violencia en su propio territorio: la maximización de beneficios está íntimamente ligada al genocidio, por ejemplo, mediante el desplazamiento de personas negras e indígenas tanto en el campo como en la ciudad. 

Nunca antes se había comido tanta picaña ni se había bebido tanta cerveza en los cuarteles, porque nunca antes el pueblo había sufrido tanta hambre durante el exilio. Nunca antes se habían quemado tantos lugares sagrados, porque nunca antes había existido tanto fundamentalismo religioso. ¿Qué celebran con tanto entusiasmo en los cuarteles (con dinero público)? Esta juerga debe analizarse como una perversión colonial; dicho sea de paso, las instituciones no se han descolonizado. 

Iglesias, grandes haciendas y cuarteles son comunidades imaginadas de un Brasil blanco, cristiano, esclavista y militarista; las instituciones se racionalizan dentro de esta lógica gubernamental, los tres poderes del Estado pertenecen a la élite, y el mito de la democracia racial, históricamente alternado por golpes de Estado para perpetuar el proyecto colonizador, se mantiene. El discurso del actual líder de la camarilla es un discurso imperial que emana de los cuarteles.

El indulto concedido al congresista Daniel Silveira cobra más sentido si se entiende como una manifestación del poder moderador, que, a su vez, no representa un retroceso a 1964, sino una continuación estructural del colonialismo en la gobernanza de la nación en ciernes. Goulart fue destituido por concebir un capitalismo menos dependiente, lo cual no beneficia a los colonizadores militares.

La actual prenación imaginada es una colonia plantada en una falsa república por los militares. Su éxtasis, con el debido respeto al congresista, solo se comprende remontándonos siglos atrás, a la época del cuarto poder. El Tribunal Supremo, a su vez, se presenta ante los ojos ingenuos de la izquierda que tildó al ministro Alexandre de Moraes de golpista, ahora en TikTok, como un simple «Xandão».

Hoy, el liderazgo colonial es militar; su maquinaria bélica se basa en ideas a su alcance, alimentadas por los excesos dictatoriales de la Corte Suprema Federal. Es necesario sacar a la luz los discursos coloniales. El poder moderador señala dos frentes oscuros: el avance dictatorial sobre la población considerada vulnerable y la abundancia de carne y cerveza para celebrar el proyecto jesuita, blanco, cristiano, esclavista y... militar; que siempre se oculta, golpe tras golpe.