Janaína Xavier: la Barbie periodista que sufre racismo inverso

La blancura tradicional no soporta la vergüenza sin querer pasar desapercibida de inmediato. Y lo hace de una manera que demuestra superioridad y poder socioeconómico. Este es el caso de la periodista Janaína Xavier, ex de Rede Globo, quien concede entrevistas alegando que la razón por la que la despidieron de la Venus platinada fue por ser blanca, rubia y demasiado hermosa. No ahondaré en los méritos estéticos del asunto ni caeré en la trampa de juzgar la supuesta belleza de la periodista, pero estoy segura de que si ninguna otra cadena quiere contratarla por la misma razón por la que Globo la despidió, podría ofrecer servicios de consultoría a personas con baja autoestima o fundar el grupo "Bonitas Anónimas" para ayudar a otras mujeres que desean liberarse de su belleza y someterse a un proceso de resocialización que las haga más aceptadas en la sociedad. "Fea solo por hoy" sería el lema de la institución.

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Los comentarios de Janaina Xavier en el podcast del periodista deportivo Benjamin Back fueron realmente desagradables y, además, problemáticos. Incluso exuda cierto narcisismo al menospreciar los estándares que, según ella, promueve lo que ella llama una "cuota de diversidad", como si la sociedad solo debiera estar compuesta por Barbies y Susis como ella. Cuando se le pregunta por qué dejó la cadena, comienza a explicar su, digamos, razonamiento, afirmando que se remonta a una época en la que las mujeres con atributos más atractivos tenían cierta ventaja sobre otras para ingresar a la televisión y al periodismo. Algo que ella, quien también se proclama defensora de la meritocracia, debe considerar muy justo y meritocrático. Aquí comienza el problema existencial de alguien que se da cuenta de que sus privilegios se ven amenazados y su competencia racial ignorada. Esto debe doler profundamente a quienes son los herederos sociorraciales de los creadores de una estructura diseñada para favorecerlos eternamente.

Pero Janaína aún podía extraer algo más de lo que ya estaba en la pulpa. Y así lo hizo cuando dijo: «No me cabe duda de que hoy en día, el color de la piel es el criterio fundamental a la hora de tomar decisiones», refiriéndose a la presencia de más hombres y mujeres negros en un entorno que siempre ha estado dominado por una blancura competentemente bella como la suya. Aquí vemos un intento de conceptualizar el racismo inverso con una pretensión casi socioantropológica, donde las peculiaridades raciales de la especie humana determinan su lugar en la sociedad. Sería profundo si no fuera intelectual y racialmente deshonesto, ya que las personas no blancas y no bellas, como Janaína se cree, son las que históricamente han estado, y siguen estando, sujetas a este proceso. ¿Podemos exprimir más la pulpa de la naranja? ¡Sí! Y el vaso de puro jugo racista se desborda cuando asume el papel de abordar las características fenotípicas de las mujeres que supuestamente pasó por alto.

"Llegó un momento en que me sentí demasiado guapa para estar allí, porque tenían que incluir a la chica con curvas. Pero no digo que la chica con curvas no sea guapa; hablo de cómo se convirtió en su imagen. Hablemos entonces de cánones de belleza. Querían otros cánones. La rubia de ojos claros ya no servía. Querían incorporar diferentes perfiles de mujer. Querían mujeres sin narices respingadas, con narices grandes. Mujeres que no fueran paquitas. Incluidas las mujeres negras", dijo la periodista, intentando hacernos creer que estaba a favor de esta inclusión, pero que no le parecía justo que se hiciera excluyendo lo que siempre había sido el cánon. Pobre Janaína. Ha vivido en carne propia lo que es ser una mujer negra en una sociedad racista. Incluso se le cayó una lágrima al teclado mientras escribía esta frase.

Podría decir que a Janaína no le da vergüenza expresar públicamente el racismo y la gordofobia que lleva dentro, pero propongo una reflexión sobre el hecho de que una periodista se enorgullezca de tener un perfil de "paquitazinha". No creo que este criterio de belleza se siga adoptando ni siquiera en los burdeles. Al fin y al cabo, el placer también debería ser diverso. Pero como esto no es un capítulo del Kama Sutra, volvamos a lo que realmente importa. El grito de la partidaria de Bolsonaro contiene una sustancia muy peligrosa, dañina para la civilización en su conjunto: racismo envidioso. No es que quisiera ser negra y "más gorda" para ser aceptada en lo que ella clasifica como el nuevo estándar de la televisión brasileña. Es mucho más peligroso que eso. Construye un argumento que pretende devaluar los logros de las personas negras, poniendo en duda el talento, la capacidad y la competencia de las personas negras que ocupan espacios de representación antes exclusivos de las personas blancas. Una narrativa bastante poco inteligente para combatir la inclusión social y lamentar la pérdida de privilegios, pero que resonará entre los racistas y podría ser absorbida por otras personas que no son conscientes de la deshonestidad de la élite gobernante.

Deja claras sus intenciones cuando dice: «He visto a colegas decir: 'Cederé mi puesto para que un presentador negro tenga una oportunidad'. Pero no tiene por qué ser así, no hay necesidad de esa excusa; simplemente hay que elegir quién tiene el perfil para este o aquel programa. Siempre he estado a favor de la meritocracia». No duden si empiezan a ver a personas negras cuestionando inconscientemente la presencia de otras personas negras en ciertos espacios. Después de todo, como bien dijo Malcolm X, nos enseñaron a odiarnos, a devaluarnos, a hacer todo lo posible por aculturarnos y aproximarnos al estándar ISO establecido de blancura. La unidad de la negritud es el gran temor del imperialismo capitalista, ya que sin el racismo estructural y las divisiones que la lucha por la supervivencia dentro de esta estructura racializada puede provocar entre nosotros, se derrumbaría. Janaina también reveló que «en Globo perdí una oportunidad debido a la cuota de diversidad». – sugiriendo que alguna mujer negra o “con más curvas” había tomado su lugar, y señalando que todos la consideraban muy “impresionante” en su trabajo.

Al sentirse restringida en su libertad de ser bella y rubia, y al hacer creer a sus oyentes que fue víctima de prejuicios y de un juego de intereses comerciales que explota la diversidad con fines de lucro, la periodista prácticamente convoca a "sus" seguidores a una lucha por la supervivencia estética del cánon de belleza blanca y el mantenimiento de la estructura racista que protege sus "derechos". A Janaina nunca le ha preocupado que el color de la piel siempre haya sido un criterio para evaluar la competencia en televisión y periodismo. Esto se debe a que la piel blanca siempre ha sido favorecida. Cuando se intenta promover la equidad racial, social y económica, la indignación de los históricamente privilegiados es contundente. En su lugar, yo consideraría la posibilidad de que la hubieran despedido por no encajar en el perfil civilizador que la descolonización de la mente y la deconstrucción de los estándares prejuiciosos, capacitistas, clasistas y excluyentes exigen a quienes realmente desean vivir en un entorno social más justo. Parafraseando al poeta, perdónenme a quienes son demasiado bellos por fuera, pero en este caso, la belleza interior es fundamental.