Libros de texto para la Revolución Socialista Bolivariana

Estudiantes de escuelas públicas de todo el país ya están estudiando los libros de texto recomendados por el Ministerio de Educación (MEC) para el trienio 2014-17. Algunos de estos libros de texto preocupan a educadores y familias debido a su audaz adoctrinamiento político, ideológico, moral y consuetudinario. Esto preocupa particularmente a los padres, cuya única alternativa viable es confiar en la colaboración del Estado para educar a sus hijos, respetando sus valores culturales. Si bien los materiales didácticos siempre han sido doctrinarios, ahora son más agresivos y específicos. Según la evidencia, los libros de texto se apropian de la ideología socialista de poder desarrollada por el Foro de São Paulo para esta parte del continente y el Caribe. Este socialismo se construye a lo largo del camino y se conoce como bolivariano, por sugerencia de Hugo Chávez.

En el caso brasileño, el objetivo es alinear y equipar ideológicamente a las universidades y escuelas públicas, principalmente a sus aproximadamente 56 millones de estudiantes. Esto busca capacitar a estas mentes para apoyar un gobierno socialista consensuado y duradero que se instaure en el país. Por lo tanto, nuestro sistema de educación pública está sembrando la semilla revolucionaria socialista, inspirada en Gramsci, para una revolución que aspira a ser pacífica, siempre que no haya accidentes en el camino. Para lograr este objetivo, trabajamos en la construcción hegemónica del ideal comunista en la sociedad mediante estrategias discursivas que facilitan la subjetivación de los sujetos.

Los libros de texto desempeñan un papel importante en la normalización de este modelo de gobierno en la sociedad, al introducir una perspectiva marxista en prácticamente todo. Es a través de esta perspectiva que los estudiantes aprenden a ver el mundo, la religión, la historia, la sociedad, el Estado, la familia y sus relaciones con el entorno, consigo mismos y con los demás. Es a través de la perspectiva del relativismo que abordan la moral y las costumbres. Las relaciones con el poder, la autoridad (incluso dentro de la familia) y las instituciones sociales están ancladas en concepciones anarquistas. En estos libros de texto no hay cabida para ideologías que visualicen un mundo diferente. Y todo esto se hace de forma encubierta y sin preguntar a las familias de los estudiantes si desean que se les adoctrine con este modelo ideológico y social.

Así, los eventos que forman la opinión aparecen implícita y explícitamente en algunos libros, especialmente cuando abordan la lengua, la historia, la geografía y temas transversales. Promueven el debilitamiento de las instituciones sociales y el fortalecimiento de la confianza y la dependencia del Estado. Textos e imágenes promueven propaganda gubernamental positiva; ensalzan a figuras socialistas brasileñas y extranjeras; exaltan el modelo de gobierno socialista, relativista y sostenible; reinterpretan períodos históricos y económicos de la nación desde una perspectiva marxista; ensalzan a figuras gubernamentales importantes; se burlan de los partidos políticos de oposición y cuestionan la capacidad de decisión de los oponentes políticos.

En las últimas ediciones recomendadas del libro de texto, los valores y símbolos cristianos ya habían ido perdiendo terreno e importancia. Pero en esta edición trienal, las referencias a los fundamentos de la fe cristiana, ya escasas, prácticamente desaparecen, dejando solo registros del folclore y la tradición cultural del catolicismo romano popular. En contraste, prioriza el sincretismo religioso y destaca pedagógicamente los aspectos doctrinales y prácticos de las religiones de origen africano, el esoterismo, la brujería y la mitología clásica. Confirma su estatus como manifestaciones culturales y formas alternativas de practicar la espiritualidad. Esto constituye un uso del secularismo unidireccional, ya que ignora y reemplaza valores arraigados en las culturas judía y cristiana predominantes en la formación de las creencias y la moral de la mayoría de los brasileños.

Otro tema controvertido es la insistencia del gobierno en deconstruir los conceptos de familia tradicional y heteronormatividad en los materiales didácticos. En abril de 2011, el Ministerio de Educación (MEC) quiso enviar recursos didácticos centrados en la afirmación homosexual a 6.000 escuelas secundarias. Este kit constaba de tres vídeos que narraban historias ficticias de relaciones románticas entre hombres y mujeres, acompañados de una guía para el profesorado. Denominado entonces "kit gay", el material fue desarrollado por la organización no gubernamental Ecos – Comunicación en Sexualidad, en colaboración con la Asociación Brasileña de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Travestis y Transexuales (ABGLT). En teoría, serviría para combatir los prejuicios contra los homosexuales en las escuelas, pero sus detractores lo consideraron un incentivo para que las personas elijan su comportamiento sexual.

Esta pregunta, planteada por las bancadas católica, evangélica y de la familia, fue llevada a la presidenta Dilma Rousseff, quien vetó su distribución a las escuelas. Uno de los argumentos de las bancadas fue el reconocimiento de la necesidad de abordar los diversos casos de prejuicio en las escuelas, pero con un enfoque diferente al defendido por el movimiento LGBT. Esto se hizo para evitar dirigir la orientación sexual de los estudiantes y no violar los valores culturales arraigados en las familias. Dado que el tema no estaba incluido en los libros de texto, al Ministerio de Educación (MEC) no le resultó difícil cumplir con la orden presidencial. En esa ocasión, el ministro Gilberto Carvalho prometió a los representantes políticos que, a partir de entonces, todos los materiales educativos sobre "costumbres" serían revisados ​​primero por la presidenta de la República y luego sometidos a un amplio debate con la sociedad civil.

Pero el Gobierno Federal deshonró el acuerdo, y el proyecto resurgió, se amplió y, esta vez, se incluyó en los materiales didácticos de este trienio, así como en cartillas y libros complementarios. Como si no fuera suficiente recuperar el tema gay, añade la deconstrucción del modelo familiar tradicional. Incluso el Plan Nacional de Alfabetización en la Edad Adecuada (PNAIC) para niños de 7 y 8 años no escapa a este propósito. Uno de los libros presenta cuatro imágenes de parejas homosexuales, un hombre y una mujer, acompañados de niños. Lo habitual es que las imágenes aparezcan mezcladas con la familia tradicional, tal como lo establece la Constitución.

Este mismo tema se repite en libros para edades posteriores. Los libros de texto de inglés para adolescentes de 12 a 15 años ofrecen a los docentes consejos sobre maneras creativas de ayudar a los estudiantes a elegir su orientación sexual, cambiar su nombre y someterse a una cirugía de reasignación de sexo. Incluso se guía a los educadores para que desarrollen estrategias de persuasión para los estudiantes basadas en comentarios en clase sobre el comportamiento homosexual de personajes famosos. Incluso si son aislados, sutiles o implícitos, incidentes como los que se describen en este artículo pueden considerarse intencionales, con el objetivo de moldear opiniones políticas, partidistas, religiosas, consuetudinarias e ideológicas dentro y fuera de la escuela.

Aunque no es el tema de este artículo, resulta intrigante considerar cómo la conveniente unión de corrientes ideológicas tan contradictorias entre sí, pero que utilizan las reglas del Estado Democrático de Derecho para socavar la democracia misma, podría conciliar sus intereses en un posible gobierno comunista. Pero el juego está en marcha. La revolución socialista propuesta por el gobierno avanza. Y su inversión en el aparato ideológico de las escuelas y universidades públicas es estratégica, para que estas puedan asumir la responsabilidad de promover los cambios que busca en la mentalidad de la sociedad.

De hecho, el enfoque de los temas transversales que aparece en los libros de texto de las escuelas públicas es una síntesis de investigación universitaria, congresos, simposios y seminarios. Muchos de estos temas, originados en investigaciones partidistas y comprometidos con la lucha de clases, no resistirían el debate imparcial de sus informes de trabajo. Sin embargo, se refugian en los confines de la academia y se encubren con el manto de la ciencia. Y lo hacen con el apoyo de la financiación de las agencias oficiales de financiación de la investigación. Esta financiación es escasa y debería destinarse preferentemente al desarrollo de investigaciones de interés social, tecnológico y productivo relevante. Así, ignoran su condición de autoridad científica para prescribir estándares para la sociedad, de la que se muestran distantes y desentonados. Y las escuelas públicas, precisamente aquellas que albergan a la mayoría de los niños cuyas voces de angustia e indignación no encuentran un interlocutor fiable, se convierten en secuaces de teorías de dudosa consistencia y aplicabilidad. Además, ella ve un despliegue de experiencias de revolución política y reingeniería social en su ámbito.