Lula, Rosa Luxemburgo y la resistencia obrera.

El esfuerzo por asegurar la libertad de Lula y su participación en la campaña presidencial dio lugar a un conocido debate. Según voces respetadas en la lucha política, «solo un levantamiento popular» o «solo una huelga general» podrían garantizar el respeto a los derechos de Lula, empezando por su libertad y su participación en la campaña presidencial. 

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Para respaldar este argumento, se afirma que las vías institucionales se han agotado y ya no ofrecen ninguna vía de progreso. Por lo tanto, se puede deducir —de forma algo mecánica, en mi opinión— que no quedan más que iniciativas radicales e incluso revolucionarias.

El problema se agrava cuando la única salida restante también fracasa, y la participación popular en marchas, mítines y concentraciones políticas suele decepcionar a sus organizadores. En lugar de romper el estancamiento, se crea un nuevo impasse, junto con una nueva sensación de impotencia ante un profundo golpe contra el presente y el futuro de las brasileñas y los brasileños, iniciado por el impeachment de Dilma sin ningún delito de responsabilidad. 

En septiembre de 2017, mientras aún estaba en libertad, Lula ofreció su perspectiva sobre el asunto en una entrevista en el programa Contraponto, de radio Trianon. Tras las grabaciones de Joesley Batista, la pregunta del momento giraba en torno a la dificultad de promover grandes movilizaciones masivas para responder al grito de "¡Fuera Temer, elecciones directas ya!", que se apoderaba de las calles y plazas del país. Con la autoridad natural de quien ha estado al frente de las principales luchas populares de los últimos 50 años, Lula pidió humildad a los "líderes de opinión" que dan la impresión de "entender al pueblo mejor que el propio pueblo". Explicó: "El pueblo sabe que el equilibrio de poder no nos permite hacer los cambios que necesitamos. Todos saben que no tenemos el voto (para  rReformar la Constitución y cambiar el calendario electoral."Por eso." Lula dejó claro que cree que la mayoría de la gente solo se moviliza para alcanzar las metas que se considera capaz de alcanzar, y añadió: "El pueblo se está preparando, con sabiduría, para hacer lo que tiene que hacer en el momento oportuno."

1917, 1954 y 1978 

La lectura de "La Huelga de 1917" de José Luiz del Royo revela el potencial de las luchas insurreccionales en un país que presenció la primera gran movilización obrera en São Paulo. Una huelga en la industria textil, inicialmente centrada en los salarios, evolucionó rápidamente a una movilización política con amplia participación popular. Cuando se produjo un impasse entre los líderes del Comité de Defensa del Proletariado y los empresarios conservadores que enviaban fondos a Italia para financiar el fascismo de Mussolini, los directores de los principales periódicos de la ciudad —Diário Popular, Estadão, Jornal do Comércio, entre otros— intervinieron como mediadores. Resolvieron el conflicto, consiguiendo una parte significativa de las reivindicaciones, comenzando por un aumento salarial del 20 %. Sin embargo, el resultado final no fue pacífico.

Varios líderes sindicales fueron secuestrados de sus hogares y, como se descubrió años después, asesinados y enterrados clandestinamente en Araçá, uno de los cementerios de la ciudad de São Paulo, lo que inauguró la práctica de las desapariciones políticas. Los líderes más destacados fueron embarcados en Santos para ser expulsados ​​del país. Pudieron regresar varias semanas después gracias a una sentencia del Supremo Tribunal Federal que, por 7 votos a favor y 6 en contra, declaró ilegal la expulsión. En una demostración ya en marcha del uso de la justicia penal con fines políticos, el militante anarquista Edgar Leuenroth, impresor y periodista, cumplió seis meses de prisión acusado de ser el "autor psicointelectual" del robo de seis sacos de harina de trigo confiscados a familias hambrientas durante la huelga.  

Los brasileños protagonizaron un auténtico levantamiento popular en agosto de 1954, tras el suicidio de Getúlio Vargas. Los centros de Río de Janeiro, São Paulo y otras ciudades brasileñas fueron ocupados por una masa descontenta y agresiva que atacó edificios e instituciones identificados con el golpe contra Vargas, saqueando varios periódicos, incluyendo las oficinas del PCB (Partido Comunista Brasileño), que formaba parte del bloque opositor al régimen de Vargas. La energía liberada por esa gigantesca movilización garantizó la supervivencia de la Constitución de 1946, permitiendo la campaña y la toma de posesión de Juscelino Kubitschek, algo que la cúpula militar había intentado impedir a toda costa. En los años siguientes, se superaron varios intentos de golpe militar, en una resistencia que atravesó la crisis de la renuncia de Jânio Quadros en 1961 y continuó hasta la derrota en 1964.

Al observar el panorama de las luchas recientes, también es correcto pensar en 1978, un momento menos recordado de lo que debería. Tras una huelga en las fábricas de automóviles de la región ABC, comenzó una secuencia de huelgas imprevista y descoordinada en todo el país, involucrando a médicos y obreros de la construcción, maestros y periodistas, empleados públicos y metalúrgicos, lo que llevó a un ministro del régimen militar a plantear la inolvidable pregunta: "¿Qué clase de país es este?". No es mera coincidencia que, un año después, en una evolución en cascada, los presos políticos fueran liberados y los exiliados pudieran regresar; en 1980 nació el PT (Partido de los Trabajadores), el primer partido obrero legal desde 1947, seguido de la primera federación sindical independiente en décadas. En 1982, los gobernadores estatales comenzaron a ser elegidos por voto directo, y en 1984 tuvo lugar la campaña Diretas Já (Elecciones Directas Ya).

 "No es la huelga de masas la que produce la revolución. Es la revolución la que produce la huelga de masas."

 Aunque difirieron en naturaleza de las protestas anteriores, pues su orientación política cambió radicalmente durante el transcurso de las movilizaciones, las protestas masivas de 2013 desplazaron el poder estatal y paralizaron las fuerzas del orden, acorralando al gobierno de Dilma. Al proponer la convocatoria de una Asamblea Constituyente como respuesta a la situación —una propuesta que no tuvo la fuerza para llevar a cabo—, la presidenta dejó clara la magnitud de la movilización que enfrentaba el país.

La experiencia histórica de más de un siglo nos enseña que el factor determinante aquí reside en la coyuntura, ese elemento que define la forma en que mujeres y hombres pueden actuar para transformar una situación dada. Más que una elección arbitraria, la materialización de un levantamiento popular es la imposición de un momento político particular.

«No es la huelga de masas la que produce la revolución. Es la revolución la que produce la huelga de masas», explica Rosa Luxemburg (1871-1919) en un texto clásico escrito en 1906, «Huelga de masas, partido y sindicato». En un período histórico en el que la palabra «revolución» aún no había desaparecido del vocabulario común, Rosa Luxemburg utiliza el término «huelga de masas» en un sentido amplio, abarcando las manifestaciones insurreccionales en general, como los levantamientos que hoy frecuentan el vocabulario de la lucha de Lula por los derechos.

Recordando que "seis meses de revolución contribuirán más a la educación de las masas que diez años de mítines y panfletos", señala movilizaciones que se asemejan a un volcán en erupción, en las que los trabajadores derrocan direcciones sindicales que no están a la altura de las necesidades de la lucha, fundan nuevas organizaciones cuando las antiguas han sido clausuradas por la policía y no tienen miedo de organizarse clandestinamente cuando la represión policial actúa violentamente.

Revolucionaria capaz de combinar la lucha política, en la que perdió la vida, Rosa Luxemburg dejó una obra teórica singular, comparable en estatura a la de Lenin, Trotsky y Gramsci, donde aclara que en estas movilizaciones insurreccionales «el elemento espontáneo desempeña un papel enorme, como motor y freno». También explica que en situaciones como esta, los líderes y directores no deben intentar tomar el mando de las movilizaciones, sino más bien «adaptarse con la mayor habilidad posible» a las condiciones dadas.

Al describir profundas movilizaciones que involucran a hombres y mujeres que rara vez aparecen en sindicatos y organizaciones populares, Rosa Luxemburg distingue las luchas insurreccionales de las huelgas regulares dentro del movimiento sindical, las cuales clasifica como acciones simbólicas. Esta distinción no debe interpretarse como una vulneración de derechos, sino como un intento de recordar que la lucha de los trabajadores por sus derechos puede adoptar diferentes formas según la situación política. En un caso, la fuerza de los trabajadores se manifiesta simbólicamente en actos demostrativos, completamente enmarcados por las instituciones estatales. En otro, la fuerza se transforma en una lucha real, un conflicto en el que hombres y mujeres arriesgan sus empleos, su estabilidad e incluso sus vidas.  

 Angustiados, los pueblos anhelan que alguien les dé esperanza.

 La obra de Rosa Luxemburg se basa en el proceso revolucionario de 1905 en la Rusia zarista. Fue un gran levantamiento que se extendió por pueblos y ciudades. A pesar de la magnitud de las movilizaciones, que se extendieron por el territorio de uno de los países más grandes del mundo, la lucha terminó en derrota. Los líderes fueron asesinados, encarcelados, torturados y exiliados. En respuesta a la movilización, el zar incluso convocó un parlamento, sin poder real, que pronto fue boicoteado por los revolucionarios, empezando por los bolcheviques liderados por Lenin.

Sin embargo, quedan constancia de una lucha que comenzó con la reacción espontánea de la población a la brutal represión policial contra una protesta pacífica de campesinos que se dirigían a Moscú. 

Evitando cualquier recurso fácil —lo que hoy llamaríamos propaganda engañosa—, Rosa Luxemburg enfatiza que «el precio que las masas pagan por cada revolución es un océano de privaciones y sufrimientos horribles». Buscando explicar la fuerza que mantiene a hombres y mujeres en pie frente a amenazas y violencia de todo tipo, destaca la importancia de la educación política cuando advierte: «Solo un gran idealismo permite permanecer insensible ante el sufrimiento más atroz».

Al entablar discusiones tanto con dirigentes que se negaban a reconocer el inmenso espíritu de lucha expresado por el movimiento obrero en determinados momentos, como con aquellos que imaginaban que era posible sacar de la nada, según su propia conveniencia, una huelga general, se apoya en un argumento de Friedrich Engels contra Bakunin para apoyar su punto de vista, construyendo una narrativa imaginaria de esa movilización que, en teoría, debería enterrar al régimen capitalista. 

«Una hermosa mañana», escribió Engels, incapaz de resistir la ironía, «los obreros de cada empresa de un país o del mundo entero abandonan su trabajo, obligando así, en unas cuatro semanas, a las clases poderosas o bien a capitular o bien a atacar a los obreros, quienes tienen entonces derecho a defenderse y, al mismo tiempo, a derrocar completamente la vieja sociedad».

 Pero la discusión no termina aquí. 

 Condenado sin pruebas, Lula permanece en prisión incluso después de que un habeas corpus, firmado con todas las formalidades legales, ordenara su liberación. El 4 de agosto confirmará su candidatura. El 15, habrá una manifestación en Brasilia para registrarse ante el Tribunal Superior Electoral (TSE). A partir de entonces, comienza ese momento que "el pueblo espera pacientemente".