"Mamá" cumple cien años.

Esta semana, al menos según el antiguo calendario juliano, se cumplen 100 años de la Revolución rusa. O mejor dicho, del giro bolchevique de la revolución.

En nombre de Laika y Yuri Gagarin, celebro este fallecimiento. Sin duda, la conquista del espacio (o del cosmos) es el gran legado de aquella audacia.

Gracias a los dos astronautas —los auténticos «hombres estelares que esperan en el cielo» de los que cantaba David Bowie— se pudieron empezar a responder preguntas de suma importancia para la humanidad: ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Adónde vamos? ¿Cuál es la naturaleza de nuestro mundo?

Otras lecciones también son bastante significativas para nuestra época.

La primera fue la motivación que permitió a los bolcheviques obtener simultáneamente la mayoría en las principales ciudades y provocar el fracaso de la solución liberal tanto en lo económico como en lo político: la alianza que reemplazó a la monarquía no logró garantizar pan, paz y tierra.

En primer lugar, las necesidades más urgentes de la sociedad. Solo así se puede impulsar un cambio institucional más profundo (o se evita que los oportunistas se aprovechen). Solo así se puede gobernar con estabilidad y de forma duradera, incluso bajo una presión enorme.

El acto revolucionario en sí mismo –incluida la Duma y el Gobierno Provisional– demostró, a simple vista, lo que sucede cuando los pobres son excluidos del presupuesto (durante períodos prolongados).

Con un innegable déficit democrático, cuyas razones pertenecen más a la sociología que a la filosofía, la derrota del nazismo fue consecuencia de la Revolución, y este vuelve a clamar, en medio del establo de la desesperación y la ansiedad, por todo el planeta.

Otras batallas de la Segunda Guerra Mundial son memorables, pero fue el Ejército Rojo quien liberó Berlín y capturó a los líderes del Tercer Reich. Y, lo más curioso, en un caso extraordinario de éxito de la alianza entre comunistas, liberales y socialdemócratas.

A pesar de las sinergias y los desacuerdos entre sus líderes, la experiencia ha demostrado al mundo, con una fuerza sin precedentes, que priorizar la lucha contra el hambre, la pobreza y el trabajo indigno en un proyecto político puede elevar a un país de la Edad Media a una superpotencia.

Y de esto surge una idea muy pertinente para otra lección: ya sea una isla o una gigantesca franja territorial que abarca dos continentes, una nación nunca puede dejar de planificar su futuro.

Si bien se perdió la oportunidad de aprovechar al máximo el alto nivel educativo alcanzado por la sociedad y la diversidad de nacionalidades para una planificación eficiente pero democrática, esto fue clave para abarcar siglos en unas pocas décadas.

El debate sobre cómo abordar esto entonces pertenece hoy solo a la Historia, al igual que nombres como Stalin o Trotsky. Las soluciones, tanto globales como locales, exigen una ciudadanía más comprometida que emperadores y profetas. Se necesita más dinero y oportunidades para la gente que para las religiones (incluidas las seculares).

En este momento en que el mundo supuestamente se debate entre globalismo y nacionalismo, la memoria de la Revolución demuestra que existe un punto intermedio que permite ser cosmopolita y preservar las identidades e intereses nacionales. Un punto intermedio donde el desarrollo depende no solo de la capacidad de coordinar el poder de las corporaciones, sino también de convertir la superación de las injusticias sociales y la subyugación entre naciones en un activo para impulsar el desarrollo.

Finalmente, una cita antológica de Lenin durante la guerra civil: "Tomen todo el idealismo, pero no olviden la pólvora seca". Para los políticos y activistas de hoy, esto podría traducirse como: querido/a, involúcrese mucho en la política, porque no son sus bellas ideas y verdades las que al final decidirán el juego.