MST: 30 años de lucha, sudor y sangre por el derecho a la tierra.

Fundado oficialmente en enero de 1984, durante su 1er Congreso, el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST) celebra sus 30 años con el conocimiento acumulado de la historia de la formación campesina que ha hecho del MST un movimiento de referencia en Brasil, América Latina y el mundo en la lucha por la reforma agraria, permitiéndole ocupar espacio político y garantizar su autonomía.

La historia comienza en las décadas de 70 y 80, cuando, incluso en sus últimos estertores, el régimen militar representaba una amenaza para el pueblo y sus organizaciones. Trabajadores sin tierra, indígenas expulsados ​​de sus tierras y trabajadores urbanos que vivían en condiciones infrahumanas en las afueras de las ciudades se unieron en una sola organización, dando origen al MST (Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra), con el lema "Ocupar, resistir y producir". Esta organización comenzó a derribar, tanto subjetiva como concretamente, las barreras que constituían los latifundios en Brasil. Durante este período, los conflictos por la tierra se triplicaron. Para contener y silenciar a los trabajadores, la cuestión de la tierra se militarizó, dando lugar a diversas formas de violencia: violencia privada, mantenida por el terrateniente con el apoyo de la fuerza pública; y violencia policial, apoyada por los tribunales, que decretaron acciones represivas con recursos de los acaparadores de tierras y los grandes terratenientes.

Consciente de que la tierra es el lugar donde las personas echan raíces, tanto las propias como las provenientes de las semillas sembradas en ella, el MST (Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra) comenzó a ocupar grandes latifundios, mostrando a la sociedad la injusta distribución de la tierra en el país. La tierra, que significa el derecho al trabajo, el sustento familiar, el derecho a tener hijos con dignidad, permanece hasta el día de hoy en manos de los pocos herederos de las capitanías hereditarias. La tierra es también el lugar para hacer historia, para sembrar pan, donde los muertos descansan para siempre. Y no estuvieron ausentes de la ardua y violenta lucha librada durante estos 30 años. Los primeros héroes que lucharon contra la expropiación y la esclavitud por parte de los terratenientes y sus secuaces, apoyados por un Estado cómplice de masacres, fueron los indígenas, los esclavos, los emigrantes, los combatientes de Canudos, de la Guerra del Contestado, de Cangaço, quienes, desde la llegada de los portugueses, han empapado la tierra con su sangre.

En Brasil, históricamente, la tierra ha simbolizado sufrimiento, lucha y resistencia; desde el Tratado de Tordesillas, que dividió Latinoamérica, hasta la llegada de los portugueses y las capitanías hereditarias, nuestra tierra ha sido símbolo de segregación y posesión predeterminada, heredada de padres a hijos. Vivimos 400 años de esclavitud de los pueblos africanos, arrancados de sus tierras. Millones de inmigrantes europeos fueron expulsados ​​a diferentes estados brasileños en busca de tierras. Y la historia continúa con la expulsión, a causa del latifundio y la industrialización, de millones de brasileños que abandonan sus tierras y a sus familias en busca de sustento y dignidad en otros lugares.

La tierra brasileña también lleva las marcas y los sentimientos de las Ligas Campesinas, organización política creada en la década de 50, con una clara oposición a la propiedad privada de la tierra, al trabajo asalariado de los trabajadores rurales y al trabajo esclavo.

La política de "modernización conservadora" impulsó el crecimiento económico de la agricultura, concentró aún más la propiedad de la tierra, incrementó la concentración del ingreso y las desigualdades, intensificó el control de la tierra, degradó el medio ambiente, destruyó manantiales, embalsó aguas mediante la construcción de presas, devoró la tierra y expulsó a más de 30 millones de personas que migraron a las periferias de las ciudades y/o a otras regiones del país. El avance del capitalismo transformó el entorno rural con la mecanización e industrialización de los sectores agrícolas. Causó la degradación de las tierras y la contaminación de ríos y bosques con el uso intensivo de pesticidas. Este modelo provocó importantes transformaciones en el campo. Aumentó las áreas cultivadas con monocultivos de soja, naranjas y caña de azúcar; intensificó la mecanización y, en consecuencia, el número de asalariados; agravó la situación de la agricultura familiar; y dio origen al jornalero.

Las semillas de estos movimientos germinaron, y los trabajadores comenzaron a izar su bandera y a instalar sus carpas de lona negra entre la valla y la carretera. Hubo más de treinta campamentos. En la lucha por la tierra, el campamento significa un lugar temporal para desafiar el modelo político, denunciar la exclusión y transformar la realidad.

A principios de la década de 80, las experiencias de ocupación de tierras en los estados del sur, São Paulo y Mato Grosso do Sul unieron a los trabajadores e iniciaron el proceso de construcción del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), que se formó mediante la articulación con otros movimientos sociales. La violencia se intensificó; en 1985, el último año del gobierno militar, hombres armados y la policía asesinaban a un trabajador rural cada dos días. Recordemos las masacres de Santa Elmira, Eldorado Carajás, Corumbiara, Felisburgo; la lucha de Roseli Nunes, Dorcelina Folador, Dom Pedro Casaldáliga; las muertes de Chico Mendes, el padre Josimo, la misionera Dorothy Stang, el matrimonio José Cláudio y Maria do Espírito, entre muchos otros.

A pesar del aumento de organizaciones que luchan por el acceso a la tierra y la justicia en las zonas rurales, el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) se ha consolidado, a lo largo de su existencia, como una organización cada vez más decidida, manteniéndose firme, resistiendo los ataques y la violencia, y siguiendo su camino de lucha pacífica junto a la sociedad. En 2014, en su VI Congreso, celebrado en Brasilia, reafirmó su lucha y compromiso solidario con el pueblo brasileño y otros pueblos del mundo, enfrentando al capitalismo y sus consecuencias excluyentes, destructoras y segregadoras que profundizan las desigualdades e injusticias.

Las reflexiones de este momento llevan al mayor movimiento de masas de Brasil a reafirmar sus luchas y a dedicar su fuerza a una reforma agraria popular que devuelva a los pueblos los recursos del planeta, que no pertenecen exclusivamente a unos pocos explotadores. La tierra, el agua y los bosques, en manos de quienes realmente los cuidan, significan el retorno a sus orígenes y a las semillas de una sociedad justa e igualitaria, sin explotadores, con dignidad para todos. Para ello, es necesario democratizar el acceso a la tierra y transformar el actual modelo económico, destructivo para la naturaleza y las personas. Es con esta perspectiva que el MST, en este Congreso, renueva y amplía sus compromisos con la defensa de la soberanía alimentaria, la producción de alimentos saludables, la agroecología y la preservación de la naturaleza, sin olvidar la educación como derecho humano fundamental. Reafirma su solidaridad en la lucha por los derechos de los pueblos indígenas y quilombolas, por la igualdad entre hombres y mujeres, por la justicia social y por la construcción del socialismo.

Milton Nascimento y Chico Buarque cantan en la canción "O Cio da Terra": "Trillar el trigo; recoger cada grano de trigo; forjar en el trigo el milagro del pan. Y deleitarse con el pan."