No cometerás genocidio
Oponerse al genocidio es una elección moral, no política.
Publicado originalmente en Substack por el autor el 16 de agosto de 2024
Solo hay una manera de poner fin al genocidio en curso en Gaza. No es mediante negociaciones bilaterales. Israel ha demostrado ampliamente, incluyendo el asesinato del principal negociador de Hamás, Ismail Haniyeh, que no le interesa un alto el fuego permanente. La única manera de detener el genocidio israelí contra los palestinos es que Estados Unidos cese todos los envíos de armas a Israel. Y la única manera de que esto suceda es que Estados Unidos deje claro que no tiene intención de apoyar a ningún candidato presidencial ni partido político que fomente este genocidio.
Los argumentos contra un boicot a ambos partidos dominantes en Estados Unidos son conocidos: garantizaría la elección de Donald Trump. Kamala Harris ha demostrado retóricamente más compasión que Joe Biden. No somos suficientes para tener un impacto. Podemos trabajar dentro del Partido Demócrata. El lobby israelí, especialmente el Comité de Asuntos Públicos Estadounidense-Israelí (AIPAC), que controla a la mayoría de los miembros del Congreso, es muy poderoso. Las negociaciones finalmente lograrán poner fin a la masacre.
En resumen, somos impotentes y debemos renunciar a nuestra autonomía para sostener un proyecto de asesinato en masa. Debemos aceptar como una forma normal de gobierno el envío de cientos de millones de dólares en ayuda militar a un estado con apartheid, el uso del veto en el Consejo de Seguridad de la ONU para proteger a Israel y la obstrucción activa de los esfuerzos internacionales para poner fin a los asesinatos en masa. No tenemos otra opción.
El genocidio, el crimen más reconocido internacionalmente, no es una cuestión política. No puede equipararse con acuerdos comerciales, proyectos de infraestructura, escuelas concertadas ni inmigración. Es una cuestión moral. Es la erradicación de un pueblo. Cualquier rendición al genocidio nos condena como nación y como especie. Acerca a la sociedad global a la barbarie. Socava el Estado de derecho y ridiculiza todos los valores fundamentales que afirmamos honrar. Es una categoría aparte. Y no combatir el genocidio con todas nuestras fuerzas es ser cómplice de lo que Hannah Arendt define como «mal radical», el mal donde los seres humanos, como seres humanos, se vuelven superfluos.
La abundancia de estudios sobre el Holocausto debería haber dejado este punto indeleble. Pero los sionistas han secuestrado estos estudios. Insisten en que el Holocausto es único, que de alguna manera está separado de la naturaleza humana y la historia. Los judíos son deificados como víctimas eternas del antisemitismo. Los nazis están dotados de una clase especial de inhumanidad. Israel, como concluye el Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos en Washington, es la solución. El Holocausto fue uno de los varios genocidios ocurridos en los siglos XIX y XX. Pero se ignora el contexto histórico y, con él, nuestra comprensión de la dinámica del exterminio masivo.
La lección fundamental del Holocausto, destacada por escritores como Primo Levi, es que todos podemos convertirnos en verdugos voluntarios. No se necesita mucho. Todos podemos convertirnos en cómplices del mal, aunque solo sea por indiferencia y apatía.
«Los monstruos existen», escribe Levi, quien sobrevivió a Auschwitz, «pero son demasiado pocos como para ser realmente peligrosos. Más peligrosos son los hombres comunes, los funcionarios dispuestos a creer y actuar sin hacer preguntas».
Enfrentar el mal, incluso cuando no hay posibilidad de éxito, mantiene viva nuestra humanidad y dignidad. Nos permite, como escribe Václav Havel en "El poder de los impotentes", vivir en la verdad, una verdad que los poderosos no quieren que se diga y que buscan suprimir. Proporciona una luz guía para quienes nos suceden. Les dice a las víctimas que no están solas. Es "la rebelión de la humanidad contra una posición impuesta" y un "intento de recuperar el control de su propio sentido de responsabilidad".
¿Qué dice de nosotros si aceptamos un mundo en el que armamos y financiamos a una nación que mata y hiere a cientos de personas inocentes cada día?
¿Qué dice de nosotros el hecho de que apoyemos una hambruna orquestada y el envenenamiento del agua donde se ha detectado el virus de la polio, lo que significa que decenas de miles de personas enfermarán y muchas morirán?
¿Qué dice de nosotros si permitimos durante 10 meses el bombardeo de campos de refugiados, hospitales, pueblos y ciudades para exterminar a familias y obligar a los supervivientes a acampar al aire libre o buscar refugio en tiendas de campaña endebles?
¿Qué dice de nosotros el hecho de aceptar el asesinato de 16.456 niños, aunque esa cifra sea sin duda una subestimación?
¿Qué dice de nosotros el ver a Israel intensificar los ataques contra instalaciones de las Naciones Unidas, escuelas (incluida la escuela Al-Tabaeen en la ciudad de Gaza, donde más de 100 palestinos fueron asesinados mientras realizaban la oración del Fajr, o del amanecer) y otros refugios de emergencia?
¿Qué dice de nosotros el hecho de permitir que Israel utilice a los palestinos como escudos humanos, obligando a civiles esposados, incluidos niños y ancianos, a entrar en túneles y edificios potencialmente llenos de trampas explosivas colocadas por tropas israelíes, a veces vestidas con uniformes militares israelíes?
¿Qué dice de nosotros el hecho de que apoyemos a políticos y soldados que abogan por la violación y la tortura de prisioneros?
¿Son estos los tipos de aliados que queremos empoderar? ¿Es este el comportamiento que queremos adoptar? ¿Qué mensaje transmite esto al resto del mundo?
Si no nos aferramos a los imperativos morales, estamos condenados. El mal triunfará. Esto significa que no hay bien ni mal. Significa que todo, incluido el asesinato en masa, es permisible. Los manifestantes frente a la Convención Nacional Demócrata en el United Center de Chicago exigen el fin del genocidio y de la ayuda estadounidense a Israel, pero dentro de la convención, nos alimentan con un conformismo repugnante. La esperanza está en las calles.
Una postura moral siempre tiene un costo. Si no lo tiene, no es moral. Es simplemente una creencia convencional.
“¿Pero qué pasa con el precio de la paz?” El sacerdote católico radical Daniel Berrigan, quien fue enviado a una prisión federal por quemar expedientes de reclutamiento durante la guerra de Vietnam, pregunta en su libro “Sin barreras para la humanidad”: “Pienso en las miles de personas buenas, decentes y amantes de la paz que he conocido, y me pregunto: ¿Cuántas de ellas están tan afligidas por la enfermedad debilitante de la normalidad que, incluso al declararse a favor de la paz, sus manos se extienden con un espasmo instintivo hacia sus comodidades, su hogar, su seguridad, sus ingresos, su futuro, sus planes: ese plan quinquenal de educación, ese plan decenal de estatus profesional, ese plan quinquenal de crecimiento y unidad familiar, ese plan quinquenal de vida decente y muerte natural honorable? ‘Claro, tengamos paz’, clamamos, ‘pero al mismo tiempo tengamos normalidad, no perdamos nada, que nuestras vidas permanezcan intactas, que no conozcamos la prisión, la mala reputación, la ruptura de vínculos’”. Y porque debemos abrazar esto y proteger aquello, y porque a toda costa, a toda costa, nuestras esperanzas Debe avanzar según lo previsto, y porque es inconcebible que en nombre de la paz caiga una espada, deshaciendo esa fina e ingeniosa red que nuestras vidas han tejido, porque es inconcebible que hombres buenos sufran injusticias, que familias se separen o que se pierda la buena reputación; por eso clamamos por la paz y clamamos por la paz, y no hay paz. No hay paz porque no hay pacificadores. No hay pacificadores porque hacer la paz es al menos tan costoso como hacer la guerra: al menos tan exigente, al menos tan perturbador, al menos tan propenso a traer desgracia, prisión y muerte.
La cuestión no es si la resistencia es práctica. Es si la resistencia es correcta. Se nos manda amar a nuestro prójimo, no a nuestra tribu. Debemos tener fe en que el bien atrae al bien, incluso si la evidencia empírica que nos rodea es desoladora. El bien siempre se materializa en la acción. Debe ser visible. No importa si la sociedad en general es censuradora. Estamos llamados a desafiar —mediante actos de desobediencia civil, no de acatamiento— las leyes del estado cuando estas, como suele ocurrir, entran en conflicto con la ley moral. Debemos apoyar, cueste lo que cueste, a los crucificados de la tierra. Si no adoptamos esta postura, ya sea contra los abusos de la policía militarizada, la inhumanidad de nuestro vasto sistema penitenciario o el genocidio en Gaza, nos convertimos en los crucificadores.
*Este es un artículo de opinión, responsabilidad del autor, y no refleja la opinión de Brasil 247.
