El neoliberalismo es racismo.

La utopía del neoliberalismo es la pulverización completa del hombre. Es un tremendo programa de esclavización a escala global en un nuevo formato: la explotación total del ser. Pero al individualizar al hombre, se extermina el fundamento mismo de la humanidad: la colectividad. El filósofo alemán Christoph Türcke argumenta que la creación del ritual del sacrificio en el Paleolítico es una especie de mecanismo de defensa contra las experiencias de horror encontradas en el entorno natural. Impulsado por la compulsión de repetir, el hombre habría creado su propia forma de horror (una primera representación) para producir una descarga y soportar la vida misma. Pero a este razonamiento, yo añadiría: el sacrificio también tiene otra función, quizás más importante que la búsqueda de redención. El sacrificio produce colectividad. El sacrificio une, crea aglomeración, produce asambleas. El miedo es el padre del amor. Aquí nace el Homo sapiens Así como nos reconocemos a nosotros mismos, y aquí, al mismo tiempo, nace el hombre político. La política se construye a partir del sacrificio.

La dialéctica del neoliberalismo pone en peligro nuestro propio desarrollo como especie. Aspira a la disolución total de la colectividad. Concibe un individuo que es meramente superyó, pero lo que se obtiene es únicamente el "ello" como característica fundamental. Las sociedades agrarias e industriales, en sus orígenes, explotaron la colectividad humana. A partir de la década de 1980, con la instauración del neoliberalismo en el mundo, es el individuo, en su condición más extrema, quien debe ser explotado. 

El racismo es la consecuencia que mejor ilustra esta idea. Si en las sociedades de masas el racismo se proyectaba sobre grupos, razas y etnias que el régimen nazi debía eliminar, bajo el foco del neoliberalismo, esta confrontación se internalizó en las mentalidades individuales. No sin que se emplearan técnicas específicas para ello, como la difusión de la ideología del yo, la autoconcentración como prioridad absoluta y el egoísmo como forma de vida. 

Esto dio lugar a patologías y trastornos catastróficos, como la depresión y el trastorno por déficit de atención, el aumento exponencial de los casos de autismo, la tasa de suicidios, etc. En todos ellos hay un denominador común que sugiere una hipótesis a investigar: sus vínculos con el temperamento social resultante del neoliberalismo. El «caballerizo satisfecho» de Ortega y Gasset ha evolucionado hacia el hiperindividual cuya característica central es un exceso de parresía (el acto valiente de decir la verdad), como observa Byung-Chul Han:

Hoy en día, la parresía degenera en una libertad que se otorga a cualquiera para decir cosas abstractas, incluso para decir lo que quiera o lo que le beneficie. Se afirman descaradamente cosas que no guardan relación con los hechos. La crítica de Platón a la democracia se refiere precisamente a esta forma de parresía. Para Platón, la democracia crea, en última instancia, un «Estado rebosante de libertad y franqueza (eleutheria y parresía)», un «Estado desordenado y colorido», un «Estado sin unidad, en el que cada uno expresa su opinión, sigue sus propias decisiones y se comporta a su antojo. La democracia se encuentra en este estado hoy. Todo puede afirmarse a voluntad. De esta manera, la propia unidad de la sociedad está en peligro». (HAN, Infocracy, 2022, pp. 102-103).

Así, cuando nos encontramos con experiencias terribles y recurrentes de racismo, como el episodio de Vini Jr. en los campos de fútbol españoles, nos encontramos fundamentalmente ante una degradación social perpetrada por el neoliberalismo. En el caso del racismo español, destaca otra característica llamativa: el resentimiento. Buscando mitigar el complejo de inferioridad en el contexto europeo, la ideología racista se extendió como último recurso de autoafirmación, de pertenencia al continente, aunque esta vez ya no bajo el mando del estado totalitario, sino a través del totalitarismo algorítmico de las sociedades digitales. Mediante la infusión ideológica del «todos contra todos», como técnica central del neoliberalismo.

El neoliberalismo es racismo porque, en su núcleo, se cierne el espectro de la división, la fragmentación y la separación. Es el régimen del odio por excelencia.  

Contener el neoliberalismo no se limita a la mera regulación del mercado. Más bien, los esfuerzos deben converger en el fortalecimiento del colectivo. Es el colectivo, la dimensión gregaria de la humanidad, la única condición capaz de transformar la realidad y erradicar el racismo.