Brasil ante la Masacre de Jacarezinho: ¿Llegó el momento de David?

Las descripciones de bestias, de Goliats, son metáforas bíblicas de la fuerza bruta que pierde ante la justicia. Las imágenes y narrativas de la lucha contra la servidumbre están llenas de tácticas de escape, de estratagemas que definen la estrategia para la liberación de los cautivos. En el contexto actual de avance contra el valor de la vida, hemos llegado al límite de lo intolerable. Muchos se preguntan qué podría pasar. ¿Cómo evitar caer en la trampa de los provocadores? ¿Cómo reaccionar con sensatez ante los riesgos de contagio del virus y del odio? 

¿Cómo podemos escapar de estos procesos de horror extremo, ignorancia, crueldad y barbarie? ¿Hasta cuándo la razón cínica seguirá generando un individualismo narcisista, alimentado por el miedo, que alimenta a los poderosos en un país dominado por el privilegio y la perversidad, que conduce al genocidio y se sustenta en la indiferencia?

Nuestra madurez y la calidad de nuestra democracia se ven amenazadas a diario, al igual que nuestra salud, ante un gobierno que se alía con el poder devastador de la pandemia. El espectáculo confuso y delirante de seguir sin usar mascarillas y llamar a la ruptura del pacto institucional se extiende en manifestaciones caricaturizadas como tocar bocinas frente a hospitales o clamar por la falsa solución de recurrir a la intervención militar, lo que ya ha demostrado el riesgo de fracaso en la calidad de la gobernanza y el abuso de poder, tanto en el pasado como en la actualidad. 

La situación se agrava por las violaciones evidenciadas en actos como la invasión de viviendas, la criminalización de movimientos, la invasión de tierras protegidas, el saqueo y la destrucción de riquezas, la privatización de bienes públicos y los ataques a la oposición. El armamento a milicias y el fomento de prácticas genocidas dentro de las instituciones policiales. Al leer las definiciones de diccionarios para términos como masacre, matanza y genocidio, encontramos diferencias en intensidad, escala y énfasis. 

Cuando hablamos de accidente, trauma, caos, colapso y catástrofe, utilizamos un uso no siempre preciso. Sin embargo, estos significantes pueblan la imaginación y las narrativas sobre la escena contemporánea, especialmente en Brasil. Vivimos en tiempos de catástrofe, crueldad y barbarie; ha llegado el momento de mostrar el cuerpo de la resistencia, pasando del duelo a la lucha. Pasando de la resistencia a la búsqueda de alternativas, necesarias y posibles, para construir políticas y formas de gobierno que ya se han esbozado en numerosas prácticas del pasado reciente y que han demostrado ser indispensables.

Para reiterar, estas falsas guerras y cruzadas morales convergen en lo que realmente son: violencia extrema. La trivialización de la crueldad alimenta el molino satánico o la máquina que tritura a la gente. Llega un punto en que el registro de esta intensidad de violencia precisa el significado de ciertas palabras que deben decirse, cuando fenómenos sociales previamente velados se convierten en hechos sociales grotescos. 

Acontecimientos decisivos abren el abismo y la brecha que exigen reflexión y acción. El duelo es necesario y se busca la resistencia, dentro de los límites de cada individuo y con fuerza colectiva. Se requiere la acción pública contra el poder que se alimenta de la enfermedad y la injusticia. Salir a la calle se vuelve inevitable para detener el riesgo de un mayor derramamiento de sangre, ante el desperdicio de vidas a través de la aniquilación, el encarcelamiento y la pérdida de la voluntad. 

En los acontecimientos sociales, aquellos que involucran y afectan la vida de todos, tenemos registros de cómo el horror extremo alcanza el punto de la intolerancia. La dimensión ética debe responder a la pregunta de cuándo actuar, basándose en el juicio de los hechos desde la convicción de la dignidad moral que define el significado de la condición humana. Esta conciencia casi siempre se relaciona con acontecimientos movilizadores que, de no ser respondidos, hacen que la sociedad sucumba al poder de crímenes aberrantes, cuando incluso ante pruebas contundentes, los perpetradores del delito encuentran sus agentes justificantes. 

En medio de tantas masacres, se produce un genocidio como proceso, pero en algún momento se produce una masacre, como la de Jacarezinho, que exige una respuesta para no someternos a otro avance hacia la servidumbre y el odio. 

La Masacre de Jacarezinho es un punto de inflexión, un acontecimiento que marca la intensidad y el alcance de un suceso decisivo, un momento decisivo que cobrará su precio en el futuro del presente.Lo mismo aplica a la sucesión de traumas que produjeron un colapso ambiental y sanitario, así como al conjunto de acciones de tipo guerra híbrida, que condujeron a una farsa judicial e institucional y a la tutela policial y militar en el escenario brasileño. Esto abre el camino para el surgimiento de bandas armadas, que han agravado aún más la situación del control de las milicias y el narcotráfico en los territorios de la ciudad de Río de Janeiro, como instrumento para extraer plusvalía social y generar sufrimiento.

El fracaso se alimenta y se repite cuando se trata de sustentar los intereses y las fuerzas de la injusticia y la desigualdad mediante la segregación y el prejuicio. La pregunta es: en los próximos días de mayo de 2021, ¿podemos detener esta lógica destructiva formando bloques de fuerzas democráticas capaces de rearticular la relación entre inmunidad y comunidad de forma democrática y republicana?

El mes de mayo nos recuerda la necesidad de impulsar un proyecto para Brasil que vaya más allá de la abolición, capaz de contribuir al avance de la ciudadanía mediante nuevas alianzas, como las forjadas contra dictaduras de todo tipo. Se trata de prevenir el deterioro de las condiciones mínimas necesarias para que la sociedad brasileña no vuelva a experimentar el atraso del derramamiento de sangre y el sufrimiento. 

En este contexto, David avanza, impulsado por la unidad de fuerzas moleculares que defienden la vida y rechazan las mentiras y la fuerza bruta. Pero se necesitará coraje, paciencia y organización para asegurar que este mayo de 2021 marque un punto de inflexión en la resistencia. La unidad en la diversidad comienza a organizarse desde la centralidad de lo social y de las voces, cuerpos y territorios segregados que claman contra la naturalización de los procesos mórbidos o la pulsión destructiva. 

Mayo, mes de luto y lucha, en respuesta a la Masacre de Jacarezinho y a la explosión de hambre, enfermedad y muerte derivada del negacionismo, un discurso actual que legitima la excepción y el exceso. Nos enfrentamos a fuerzas que están poniendo en práctica la apelación al fascismo desenmascarado, pues Goliat ha enloquecido. 

El neoliberalismo, este trastorno infantil del capitalismo globalizado, comienza a enseñar su opuesto: el valor de la vida, la importancia de la justicia social y el valor del conocimiento. El valor de una política que afirma la ciudadanía y la responsabilidad de los gobernantes de unir a la nación, afirmar la primacía de los derechos y someterse a prácticas republicanas basadas en la soberanía popular, sin las exclusiones previas que nos arrojan a la lógica perversa de quienes anhelan la muerte.