El concepto de democracia y las acciones de China lideradas por el PCCh

El neoliberalismo, introducido a finales de la década de 1980 con el objetivo de reducir el papel de los poderes públicos en la regulación económica y reducir las políticas de bienestar social, condujo a una intensa concentración de capital y al empobrecimiento de las poblaciones en todos los países donde se adoptó con mayor intensidad.

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Podemos afirmar que, en las últimas tres décadas, los experimentos neoliberales han incrementado las desigualdades sociales, debilitado las políticas de derechos humanos y, más recientemente, permitido el regreso de políticas extremistas de derecha; como resultado, estamos ante una severa crisis de la democracia en Occidente.

De hecho, la democracia occidental se ha vuelto cada vez más inviable. Por lo tanto, para mantener el marco de injusticia permanente y subyugación de la población, se necesitan estados autoritarios, implementados con el apoyo de grupos de extrema derecha tanto a nivel nacional como internacional, con el objetivo de imponer los intereses de una clase dominante financiera y neoliberal, que se apoya en el poder del capital para elegir e imponer a sus representantes en las instituciones estatales.

Montesquieu, pensador del siglo XVIII, afirmó que «el amor a la democracia es el amor a la igualdad» y «también el amor a la frugalidad». En este régimen, todos deberían disfrutar de la misma felicidad y privilegios, gozar de los mismos placeres y albergar las mismas esperanzas, cosas que solo pueden esperarse de la frugalidad general.

La libertad formal, inaugurada después de la Revolución Francesa de 1789 (libertad, igualdad y fraternidad), no aseguró, en el período histórico actual, la satisfacción de las necesidades vitales de la mayoría de la población, que, siglos después, aún vive explotada y subyugada política y económicamente.

Así, la democracia liberal, especialmente bajo el orden capitalista, “no solo coexiste con la desigualdad socioeconómica, sino que la deja fundamentalmente intacta”; en palabras de Ellen Wood, “el capitalismo ha hecho posible concebir una ‘democracia formal’, una forma de igualdad civil que coexiste con la desigualdad social y es capaz de dejar intactas las relaciones económicas entre la ‘élite’ y la ‘multitud trabajadora’”.

Esta situación ha planteado muchos interrogantes sobre la eficacia de la democracia en los países occidentales y constituye un gran desafío para estas sociedades, especialmente cuando se enfrenta a los recientes logros del gobierno de la República Popular China, liderado por el PCCh, que ha avanzado en la modernización económica y tecnológica y en la inclusión social de su pueblo.

En 2014, John Micklethwait, exeditor de The Economist, escribió: «La disfunción en Bruselas y Washington se hará aún más evidente debido a la tercera preocupación sobre la democracia occidental: ahora existe una alternativa asiática. La versión china de la modernización autocrática afirma funcionar mejor para la planificación a largo plazo. Los pobres en China han progresado más rápidamente que sus pares en la India democrática; de ahí el afán del primer ministro indio Narendra Modi por aprender de China...».

En febrero de 2021, el presidente chino anunció el fin de la pobreza extrema en el país (https://news.cgtn.com/news/2021-02-25/Xi-Jinping-announces-China-s-eradication-of-extreme-poverty-YaaPRcrJiE/index.html), una hazaña magnífica en un país con más de 1,4 millones de habitantes, que entre 1839 y 1949 fue humillado por las llamadas “potencias” civiles occidentales y por Japón, que saquearon sus riquezas y explotaron a su pueblo.

Es importante revisar el editorial de Global Times A partir del 6 de marzo de 2025, se declaró que, para el PCCh, el centro de la economía son las personas y no solo los objetivos financieros: “…la filosofía de desarrollo centrada en las personas es la base de la viabilidad económica de China. El informe enfatiza que el crecimiento de los ingresos personales debe estar en sintonía con el crecimiento económico, se destinarán más fondos y recursos al servicio de la población y, por primera vez, incluye la estabilidad en los mercados inmobiliario y bursátil como parte de los requisitos generales, lo que refleja una respuesta a la subsistencia de la población. Ya sea la victoria integral en la reducción de la pobreza o la inversión continua en educación, salud y otros servicios públicos, el Partido y el Estado siempre han tenido como objetivo final las aspiraciones de la población a una vida mejor”.

Nos damos cuenta entonces de que, a diferencia de los países occidentales, que destinan gran parte de sus presupuestos a ser utilizados en guerras (como las que están en curso en Ucrania y Yemen, y en el genocidio en Palestina), mientras su población enfrenta grandes dificultades para satisfacer necesidades básicas, como el acceso a la alimentación, la vivienda, la salud y la educación, China da un ejemplo a la humanidad, materializado en la construcción de una democracia inclusiva y soberana, que, en su amplio proceso de desarrollo, demuestra que es posible promover una vida mejor para todos.

En vista de ello, podemos establecer que la existencia de una sociedad verdaderamente democrática sólo es posible cuando todos los ciudadanos pueden “gozar de la misma felicidad y de los mismos privilegios, (y deben) gozar de los mismos placeres y albergar las mismas esperanzas”, como propugnaba Montesquieu.

En otras palabras, lo que caracteriza esencialmente a una democracia no es sólo la participación en las elecciones cada dos o cuatro años, en elecciones controladas por el poder económico del capital, como ocurre en Occidente, sino más bien el deseo genuino de promover el bienestar general, combinado con la planificación a largo plazo y la capacidad política de materializar los deseos de toda la población.