El dilema brasileño: genocidio social y racial versus democracia

Parece que las fuerzas de extrema derecha ya están preparando sus garras para 2024. No cabe duda de que estamos viviendo el eterno retorno del espectáculo del genocidio social, racial y generacional.  

    Los años del golpe de Estado, el gobierno de Bolsonaro y la pandemia han expuesto a Brasil a una violencia extrema sin ningún tipo de disimulo. Vivimos una coyuntura marcada por rasgos cercanos al antiguo fascismo colonial, desenmascarado. Brasil, sin tapujos, exhibió brutalmente su crueldad entre 2013 y 2016 (a pesar de que desde 2010 han surgido nuevos movimientos y agendas de lucha social por los derechos). La persistencia de la estructura de esta perversa forma social histórica brotó con fuerza del subsuelo de la sociedad.   

     La fuerza del exceso y la excepción se presenta actualmente como resultado de la morbilidad política en la crisis de hegemonía derivada del colapso de las fórmulas de revolución pasiva (revolución sin revolución y modernización autoritaria del capitalismo dependiente). El declive de los pactos constitucionales promovidos por el intercambio de derechos por miedo se ha visto impulsado por la opción neoliberal, hasta el escenario actual del nuevo régimen de guerra global y la llegada de la pandemia.  

    Nuestra miseria intelectual y moral, el placer punitivo y la necropolítica han sobrepasado el cinismo tradicional: la alabanza de la ignorancia ha banalizado la crueldad. La política del racismo se despliega como una suerte de «eugenesia», donde el racismo, la religión y el odio de género, sexualidad y clase se nutren de la perversión del instinto de muerte en la psicología de masas. Vivimos en una naturalización de la destrucción de los lazos sociales, radicalizada por la adhesión colectiva de parte de la población a una cruzada moralista de pequeños egos narcisistas. El extremismo de derecha se inflama con el apoyo de la mistificación a través de las redes sociales en el ciberespacio, sustentado por discursos de punitivismo penal, cruzadas moralistas y retórica anticientífica que, en su ideologización colectiva, articulan la represión de numerosos grupos sociales, reforzando su sumisión a los valores más bajos del ethos dominante. El miedo a la multitud y a la movilidad social se amalgaman en discursos negacionistas que producen una furia incontrolable, como se evidenció el 8 de enero en Brasilia.  

    En Brasil, el engaño, instrumentalizado por golpes de Estado y falsedades, se ha armado literalmente. En la guerra híbrida, los movimientos golpistas desataron las peores prácticas. En el gobierno de la «rachadinha» (término que alude a los esquemas de corrupción que implican la malversación de fondos públicos), la élite permitió pequeñas ganancias del saqueo, derivadas de un gobierno basado en la irresponsabilidad social y ambiental y el abuso de poder, como ocurrió con los militares. Saqueadores, justicieros, depredadores, linchadores y sicarios tomaron las calles en marchas, bloqueos y concentraciones de motocicletas que generaron caos. Las hordas del fascismo clamaban por la ruptura institucional y la violencia política abierta. Bandas armadas, milicias y fanfarrones se convirtieron en líderes de movimientos delirantes con efectos nefastos, pero que, paradójicamente, revelaron la verdad, hasta entonces velada por lo que parecía oculto tras la democracia restringida.  

    Los exhibicionistas, impulsados ​​por el narcisismo y apoyados por el uso nefasto de la cibernética, lanzaron ataques contra los derechos, los valores y las instituciones. Aprovechando la crisis de representación y la profunda crisis del proceso democrático, tanto a nivel internacional como nacional, y sorteando los desastres provocados por el neoliberalismo y la globalización financiarizada, las fuerzas extremistas convirtieron el discurso bélico en su verdad. La política se convirtió en un asunto policial. La cuestión social se transformó en un acto de exterminio, brutalidad, tortura y encarcelamiento.  

    Pero la victoria de Lula generó inicialmente la esperanza de construir un velo de legalidad, necesario y simbólico, frente a la propensión al golpe de Estado y al exterminio. Sin embargo, parece que la ferocidad y el extremismo pronto se imponen dentro de las instituciones policiales. El gobierno de la muerte cuenta con una base material, apoyo político y pretende normalizar abiertamente la tanatosia política. El gobierno de la muerte, el dolor y el miedo genera compensación para quienes temen al cambio. La cultura de la violencia se resiste a ceder, manteniendo los excesos de una lógica genocida, con un visible efecto contagioso en la sociedad brasileña, caracterizada por un espectáculo individualista.  

    El discurso religioso de la prosperidad y la hipocresía de la cruzada moralista alimentan la rebelión de capataces, secuaces y milicianos, que a su vez nutre el fascismo social. El fracaso del capitalismo tardío, periférico y dependiente, junto con la contrarrevolución neoliberal global, profundiza nuestra regresión, generando fuerzas y movimientos que, glorificando la muerte, buscan repetir las prácticas que exacerban la morbosidad política. Esto invierte y pervierte la crítica del sistema, alimentando a la bestia, la «fábrica satánica» del nuevo fascismo nacional y global, amplificado en las nuevas guerras, en los etnocidios generalizados que sirven de ejemplo para la formación de sociedades de encarcelamiento, campos de exterminio y cementerios clandestinos.  

    Los sepultureros de la ópera macabra se consideran héroes y llevan a cabo su danza macabra a través de baños de sangre. La lógica de la crueldad se convierte en el centro de la política. Las sociedades se dividen, los gobernantes se someten o lideran movimientos de ruptura que buscan recuperar el centro de la política nacional mediante hechos consumados.  

    Mientras el ministro Flávio Dino busca renegociar y construir un velo de legitimidad y autoridad para una política de seguridad alternativa, las fuerzas reaccionarias repiten las masacres y los actos genocidas continúan, siempre dirigidos contra los cuerpos de indígenas, negros, pobres y jóvenes en favelas y periferias. No importa que sus efectos repitan los mismos errores; la brutalidad se retroalimenta y el odio se propaga. La crisis que vivimos es tanto social (como diría Ana Clara Torres Ribeiro) como civilizatoria. La situación de destrucción se repite. Nos enfrentamos a la inversa de la hegemonía, con la destrucción de todo velo de consenso.  

    El análisis de la situación en las favelas y zonas periféricas marca el inicio de la presión para repetir el ciclo de fracasos de Bolsonaro: el eterno retorno de la dialéctica de la colonización, en la fascinación por el saqueo, la destrucción, la violación y el perverso goce del acto, sustentado en la glorificación de la muerte. Los episodios perpetrados por la policía en Río de Janeiro, Bahía y São Paulo dejan decenas de cadáveres a las puertas del Ministerio de Justicia, intentando impedir el establecimiento de una forma de gobierno basada en la Constitución. Vivimos dilemas; es preciso tomar decisiones cruciales, como separar el monopolio del uso legítimo de la fuerza de la guerra contra la población. Necesitamos delimitar el espacio que separa la vida social, situando a los sicarios y milicianos de un lado y a los agentes públicos del otro.  

    La pregunta que vuelve a surgir es si la agenda criminal de los torturadores, supervisores y milicianos prevalecerá, impidiendo esta acción preliminar de reanudar el golpe. Parece que las fuerzas de Bolsonaro están forzando el trágico inicio de las elecciones de 2024. Parece que la lucha por el poder ha comenzado impidiendo que el país coseche los frutos de la recuperación de la Constitución Ciudadana, obstaculizando el avance del poder constituyente por medios democráticos e insistiendo en impedir que se haga justicia en relación con los crímenes que actualmente llevan la marca política personificada en los asesinatos de Marielle y Anderson.  

    Nos quedan dos caminos: detener la nueva ola exterminacionista o esperar a que surja un nuevo tipo de poder de la destrucción. El intento del frente unido que nos gobierna es establecer el estado de derecho y ampliar el proceso de construcción de reformas y establecimiento de políticas sociales. Está por verse si tenemos la capacidad de crear alternativas vinculadas al derecho a la vida como criterio de salud, seguridad y libertad, con justicia social, racial, de género y de diversidad.