El juego de la democracia interrumpida

El actual clima de grave tensión y profunda incertidumbre en la vida nacional ha llevado a reflexiones sobre la democracia brasileña que, sin abordar su inherente estacionalidad, intentan comprenderla a través de un rigor eminentemente formal y esquemático, empobreciendo el debate y transformando el rico y dinámico juego de los intercambios sociales en un mero concepto disfuncional, distante de la realidad objetiva de las cosas.

El primer punto a destacar es que, contrariamente a lo que muchos creen, la democracia no se construye sobre una linealidad positiva en el tiempo histórico. En otras palabras, no se fortalece necesariamente con el tiempo ni se perfecciona mediante la práctica constante de sus rutinas y dinámicas. Si este concepto de progreso, hijo predilecto de la Ilustración, nuestra gran aventura humanista, vinculara las relaciones en la polis, habríamos emergido, a lo largo de la vida occidental, del salvajismo para vivir, hoy, en un mundo de racionalidad, civilización y coexistencia armoniosa. ¡Este no es, sin duda, el terreno que pisamos!

La historicidad de las relaciones de poder nos muestra que la organización de la democracia es una tarea fallida e intermitente, sin garantía de éxito en el futuro previsible. Como la vida, la democracia no conlleva ningún devenir, sino que asume como destino el significado que le damos.

Por lo tanto, para una evaluación más adecuada de nuestra condición actual como ciudadanos, es necesario entender la democracia representativa como algo efectivamente menos que nuestra idealización, un oficio humano, una experiencia precaria, una existencia tumultuosa, algo interrumpido.

Las condiciones y la oportunidad (cómo, cuándo y por qué) para la interrupción de la democracia determinan claramente los límites reales de la acción de las fuerzas populares en el marco del proceso democrático acordado. Acción que, al sobrepasar el límite de lo efectivamente aceptable/soportable, queda sujeta a un control nuclear sistémico y, por consiguiente, a ataques organizados y distribuidos en el tiempo y el espacio por las entidades que conforman las fuerzas del orden, con el fin de difamar, desmantelar, desmoralizar, torturar y condenar a individuos, partidos, organizaciones sociales, proyectos y visiones del mundo, todo ello dentro del organigrama del golpe.

La democracia burguesa, moldeada por los cánones del Occidente opulento, es más que un mero adjetivo: encarna un valor estructural sustancial y una afiliación inequívoca, que señala permanentemente los límites prohibidos a la libre circulación de los ciudadanos.

En el corazón del sistema mundial, una población permanentemente saciada e hipnotizada por la elección y posesión de una miríada de bienes desfilados ante sus ojos, muy rara vez cuestiona los límites del juego político, contentándose con expresar su insatisfacción por cuestiones que les afectan directamente como individuos, sin, sin embargo, cruzar los límites del territorio sagrado de la democracia representativa estructurada/impuesta por los vencedores de la Segunda Guerra Mundial.

En la periferia, sin embargo, donde la decrepitud llega antes que la madurez, la democracia interrumpida es una modalidad de (re)legitimación de las estructuras conservadoras, que se reinicia permanentemente sin alcanzar el objetivo final proclamado del juego: el poder como expresión directa de los intereses del pueblo, por lo tanto, al servicio de la mayoría. Con cada interrupción, la presión social se disipa inicialmente y los agentes de la "subversión" son desorganizados/perseguidos para barajar las cartas y reescribir las reglas de la contienda.

Está en la naturaleza, y es una condición funcional esencial, que cada interrupción establezca un largo período de discusión y organización para el período siguiente, que terminará cuando se lancen nuevos desafíos contra los límites celosamente guardados por las fuerzas sistémicas.

La interrupción más reciente, iniciada con el golpe de Estado contra la presidenta Dilma Rousseff, se caracterizó por un largo período de obstrucción y erosión del poder legítimamente constituido (al menos desde 2005), dada la naturaleza popular de los gobiernos del Partido de los Trabajadores. Esto es similar, considerando las diferencias de escala, al proceso que sufrieron los gobiernos de Juscelino Kubitschek y João Goulart, quienes, de alguna manera, afirmaron representar los intereses de las masas trabajadoras.

Cabe destacar que, en cada momento histórico, la interrupción profundiza las contradicciones a todos los niveles, produciendo desgaste y anomia en el tejido social. Así, la reorganización de la sociedad civil se vuelve más lenta, precaria e inestable. Las interrupciones a menudo parecen quirúrgicas, pero por su naturaleza implican un corte profundo y amplio, seguido de una larga convalecencia del organismo violado por una acción arbitrariamente invasiva.

Por lo tanto, es de esperar que la superación de la actual intervención, con su tren oscurantista de horrores, desmantelamiento de la economía, venta de bienes nacionales, abandono de la educación básica, desfinanciamiento de la salud, deterioro de las universidades, abandono de la promoción de la ciencia y la tecnología, discriminación, exclusión y prejuicios, con la odiosa polarización de las mentes constantemente alimentada por los medios de comunicación sistémicos, llevará varios años, lo que requiere la continuación de la lucha por la libertad, condición indispensable para la dignidad humana.

Además de otros elementos que confirman la grave especificidad de la crisis actual y su persistencia por más tiempo del inicialmente previsto, es un hecho inquietante, con consecuencias aún impredecibles, que se recurra recurrentemente al sentimiento cristiano militante como forma de salvaguardar los "valores fundamentales de la sociedad occidental", que siempre han estado amenazados, y en el centro de esta amenaza se encuentra la familia, institución sagrada y mítica, frente a la degradación moral de una modernidad distorsionada y depravada que confunde y oscurece el sentido mismo de la existencia. Ayer, la Marcha de la Familia, con Dios y por la Libertad; hoy, la infiltración institucional del fundamentalismo, principalmente neopentecostal, para vigilar y censurar. Antes, la Iglesia Católica ponía en marcha a su rebaño y guardaba la baza de su éxito para la negociación; hoy, las diversas iglesias reformadas movilizan a sus líderes en los diversos espacios de poder para negociar, desde dentro de las instituciones, sus intereses y deseos. Lo que era claramente perceptible como la posición de la Iglesia Católica, poniendo sus cartas sobre la mesa como una entidad más del establishment, se ha transformado en “una lucha de posiciones” al interior de las distintas instancias del Estado y los medios de comunicación sistémicos, con el fin de “tomar” a los sectores más sensibles y entrenarlos para la verdadera Cruzada, que, créanlo o no, dicen que aún no ha comenzado.

En respuesta a las acciones de los gobiernos del Partido de los Trabajadores, que priorizaron una estrategia de amplio acceso al mercado de consumo, estos grupos expresan su deseo de dictar el rumbo de la educación y la cultura, así como de crear un entorno donde las decisiones judiciales claramente inconstitucionales se publiquen y, en el debate público, sean valoradas y aceptadas por una sociedad desinformada como urgentemente necesarias. Las últimas decisiones de jueces evangélicos y/o conservadores, que censuran iniciativas educativas u obras de arte, no están realmente destinadas a los tribunales, sino a la inoculación social del virus oscurantista. Esto se debe a que generan controversia y debate superficial en los grandes medios de comunicación y constituyen decisiones de autoridades establecidas, lo que, en el imaginario popular, les quita su absurdo, ya que emanan de un poder "inmune a la contaminación política" y, por lo tanto, "imparcial" en sus decisiones.

Estamos, una vez más, ante el abismo, el abismo que parece ser nuestro destino, con el color, el significado y el asombro del momento inmediato y la dolorosa constatación de una geografía repetida, dolorosamente familiar, un desierto del que no hay escapatoria.

Para la izquierda y las fuerzas progresistas, más que una candidatura, es esencial un proyecto.

Un proyecto que entiende el modus operandi específico de la interrupción golpista; que rechaza los límites de la acción política consentidos e impuestos por la fuerza de la asimetría de clase; que emprende la reconstrucción y expansión de las organizaciones sociales de base; que horizontaliza la disputa política al interior de las instituciones y en todas las instancias palpitantes de la sociedad; que asume la confrontación de la xenofobia y los prejuicios deshumanizantes contra la vida de las mujeres, las personas negras, los pueblos indígenas y las personas LGBTQ+; que articula y fortalece el tejido de una red de comunicación en las redes sociales como espacio de resistencia a todo tipo de opresión; que, frente al impasse sin precedentes que vivimos, convoca a una Asamblea Nacional Constituyente libre y soberana, con amplia y directa intervención ciudadana, como forma de romper las reglas restrictivas de la libertad impuestas por los supuestos lógicos del funcionamiento de la democracia interrumpida.

Como condición primaria, estructural y fundacional, la Asamblea Nacional Constituyente se presenta como un camino de múltiples posibilidades para el empoderamiento popular. Quienes imaginan que pueden gobernar sin una refundación de la República se equivocan trágicamente. El monstruo, despertado en 2013, anda suelto por las calles. En las condiciones actuales, la radicalización y el odio han hecho impracticable el ejercicio diario del gobierno. Solo la construcción popular de un nuevo orden constitucional podrá obstruir eficazmente los golpes de Estado, el fascismo y la dictadura.

La agenda del siglo XXI solo puede ser verdaderamente impulsada por las fuerzas de una izquierda amplia, no sectaria, realista y progresista. Si el pasado sigue siendo un tema de controversia, el futuro es un campo abierto a los desafíos de quienes actúan en el presente.

Que la democracia, finalmente organizada y vivida como casa de todos, nunca más sea interrumpida, manteniendo generosamente sus puertas permanentemente abiertas para la plena realización del momento de humanidad que habita dentro de cada uno de nosotros.