El salvaje malvado

Entre las contribuciones que nos legó a través de su obra, una de las más importantes, con impacto en la teoría política posterior, fue el concepto del «buen salvaje». Heredado de Montaigne, a raíz de una celebración de los pueblos indígenas brasileños en Rouen, el contraste entre la nobleza de estos individuos y su aparente ausencia de riqueza impresionó a la sociedad francesa. De ahí las elaboraciones del autor de *El contrato social*, que afirmaban la idea de una bondad natural en el ser humano, deformada y corrompida, por el contrario, por la convivencia en el seno del grupo social. Tras escucharlo, la época ya no sería la misma. El propio marxismo se inspiró en él, imaginando una revolución en la economía y las costumbres que nos liberaría de las cadenas de la opresión y nos devolvería a nuestra verdadera esencia. 

Lo que ocurre hoy en Brasil, y en particular en el estado de Río de Janeiro, con Cláudio Castro al mando, busca invertir las reglas del juego e imponer, en lugar del bien, la maldad más salvaje. Esta maldad no reside en los bosques, aún preservados y valorados por las poblaciones originarias. Habita, al parecer, en los pasillos de la administración pública, cuando las autoridades comienzan a planificar y decidir, con el apoyo de la policía civil y militar, cómo asesinar con mayor eficacia a los pobres de las favelas. Y que no se les engañe diciendo que su objetivo son bandidos dispuestos a robar y victimizar a la población. Las masacres promovidas por Castro sobrepasan toda lógica. Cree que, actuando así, mediante una propaganda insistente y astuta, contará con el apoyo de los votantes en su (macabra) campaña de reelección. 

Según Rousseau, el "buen salvaje" sería aquel que, mediante la sencillez, salvaría al mundo. El "mal", que actualmente abunda en las filas de la política brasileña y carioca, ávido de dinero y prestigio, sin noción alguna de ciudadanía, probablemente expone lo peor de nuestro tiempo, representado por la hipótesis de la represión y la violencia. La población, confundida por valores distorsionados de todo tipo, tiene que atravesar las telarañas más densas y venenosas. En cualquier caso, la violencia de las masacres escandalizó a la opinión pública. Entidades como la OAB (Colegio de Abogados de Brasil), la ABI (Asociación Brasileña de Prensa), Amnistía Internacional, entre otras, se movilizaron para denunciar el suceso y crear un clima de indignación que, al menos, se alza contra la arbitrariedad. Resulta difícil, a estas alturas, calcular cómo hemos llegado a este estado tan lamentable en nuestra política. Los factores son numerosos. Una de ellas fue consecuencia del golpe parlamentario que derrocó a Dilma Rousseff del poder y abrió la caja de Pandora de las maldiciones arraigadas en nuestra mentalidad desde la colonización, y mantenidas bajo llave. 

Sin embargo, no todos los espacios de nuestro entorno han sido ocupados por la barbarie. El salvaje malvado, a pie o en motocicleta, deambula libremente por los edificios públicos de la capital y los palacios gubernamentales. Sin duda, pretende exhibir su triste talento, intimidar y acaparar nuestra visión de la ciudadanía. Frente a él, conviene releer a Rousseau y mantenernos firmes en las tradiciones del humanismo. Es prudente reflexionar tres veces antes de impedir que estos individuos se perpetúen en el poder.