El milagro chino revisitado.

Por Pepe Escobar, para el Cultura estrategica

Traducido por Patricia Zimbres, para 247

Las celebraciones del centenario del Partido Comunista Chino (PCCh) se llevan a cabo esta semana, en medio de una acalorada ecuación geopolítica.

China, la superpotencia emergente, ha recuperado la prominencia global que tuvo durante siglos de historia registrada, mientras que su hegemonía en declive se encuentra paralizada por la "amenaza existencial" que se cierne sobre su dominio transitorio y unilateral. 

Una mentalidad de confrontación de espectro completo, ya delineada en la Enmienda de Seguridad Nacional de Estados Unidos de 2017, está degenerando rápidamente en miedo, aversión y una sinofobia implacable.

A esto se suma la amplia asociación estratégica entre Rusia y China, que expone claramente la pesadilla mackinderiana definitiva: las élites angloamericanas cansadas de "dominar el mundo" durante sólo dos siglos, en el mejor de los casos.

El pequeño timonel Deng Xiaoping puede haber acuñado la fórmula definitiva para lo que muchos occidentales definen como el milagro chino:

"Busca la verdad en los hechos, no en los dogmas, ya sean orientales u occidentales".

Nunca fue una cuestión de intervención divina, sino más bien de planificación, trabajo duro y aprendizaje mediante ensayo y error.

La última sesión de la Asamblea Popular Nacional ofrece un claro ejemplo. No solo se aprobó un nuevo Plan Quinquenal, sino también una hoja de ruta completa para el desarrollo de China hasta 2035: tres planes en uno.

Lo que el mundo entero presenció, en la práctica, fue la evidente eficiencia del sistema de gobierno chino, capaz de formular e implementar estrategias geoeconómicas extremadamente complejas después de intensos debates locales y regionales sobre una amplia gama de iniciativas políticas. 

Comparemos esto con las incesantes disputas que prácticamente paralizan a las democracias liberales de Occidente, incapaces de planificar ni siquiera para el próximo trimestre, y mucho menos para los próximos quince años.

Las mentes chinas más brillantes siguen a Deng Xiaoping al pie de la letra y no les preocupa en absoluto la politización de los sistemas de gobernanza. Lo que importa es lo que se define como un sistema altamente eficaz para formular planes de desarrollo SMART (específicos, medibles, alcanzables, relevantes y con plazos definidos) y ponerlos en práctica.

85% de aprobación popular

A principios de 2021, antes del inicio del Año del Búfalo de Metal, el presidente Xi Jinping destacó que se darían "condiciones sociales favorables" para las celebraciones del centenario del PCCh.

Ignorando las oleadas de demonización provenientes de Occidente, lo que importa a la opinión pública china es el éxito del PCCh. Y efectivamente lo ha logrado (más del 85% de aprobación popular). China controló la COVID-19 en tiempo récord, el crecimiento económico se ha recuperado, se ha logrado la reducción de la pobreza y el Estado-civilización se ha convertido en una "sociedad moderadamente próspera", justo a tiempo para el centenario del PCCh.

Desde 1949, la economía china ha crecido 189 veces. En las últimas dos décadas, su PIB se ha multiplicado por 11. Desde 2010, el PIB se ha más que duplicado, pasando de 6 billones de dólares a 15 billones, y hoy representa el 17 % de la producción económica mundial.

No es sorprendente que las quejas occidentales carezcan de relevancia alguna. Eric Lee, director de Shanghai Capital Investments, describe la brecha que existe entre ambas formas de gobierno: en Estados Unidos, el gobierno cambia, pero no las políticas. En China, el gobierno no cambia, pero sí las políticas.

Éste es el contexto de la siguiente etapa de desarrollo, cuando el PCCh realmente redoblará su apuesta por su modelo híbrido único de "socialismo con características chinas".

Lo principal es que el liderazgo chino, mediante continuos ajustes a sus políticas (siempre mediante ensayo y error), ha logrado un modelo de "ascensión pacífica" —en su propia terminología— que respeta esencialmente las inmensas experiencias históricas y culturales de China.

En este caso, el excepcionalismo chino significa respetar el confucianismo –que prioriza la armonía y rechaza el conflicto–, así como el taoísmo –que prioriza el equilibrio–, en preferencia al modelo occidental turbulento, antagónico y hegemónico.

Esta postura se refleja en importantes ajustes de política, como la "circulación dual", que pone mayor énfasis en el mercado interno, en lugar de considerar a China como la "fábrica del mundo".

El pasado y el futuro están estrechamente entrelazados en China: lo que se hizo en dinastías anteriores resuena en el futuro. El mejor ejemplo contemporáneo son las Nuevas Rutas de la Seda, o la Iniciativa de la Franja y la Ruta (BRI), el gran concepto de política exterior china para el futuro previsible.

Según detalla el Profesor wang yiweiSegún Wang Wang, de la Universidad Renmin, el ICR está en camino de transformar la geopolítica, "devolviendo a Eurasia su lugar histórico en el centro de la civilización humana". Wang demostró que "las dos grandes civilizaciones de Oriente y Occidente estuvieron vinculadas hasta que el auge del Imperio Otomano interrumpió la antigua Ruta de la Seda".

El impulso marítimo europeo condujo a la «globalización por colonización», el declive de la Ruta de la Seda, el desplazamiento del centro del mundo hacia Occidente, el auge de Estados Unidos y el declive de Europa. Ahora, según Wang, «Europa se encuentra ante una oportunidad histórica de volver al centro del mundo con la revitalización de Eurasia».

Y eso es exactamente lo que el Hegemón hará todo lo que esté a su alcance para evitar.

Zhu y Chi

Sería justo decir que el equivalente histórico de Xi es el emperador Hongwu Zhu, fundador de la dinastía Ming (1368-1644). El emperador solía presentar su dinastía como una renovación china tras el dominio mongol de la dinastía Yuan.

Xi presenta la misma idea que el "rejuvenecimiento chino": "China era una potencia económica mundial. Sin embargo, perdió su oportunidad tras la Revolución Industrial y los cambios radicales que de ella se derivaron, quedando rezagada y sufriendo humillaciones bajo el yugo de la invasión extranjera... no podemos permitir que esta trágica historia se repita".

La diferencia radica en que la China del siglo XXI no se replegará sobre sí misma, como ocurrió bajo la dinastía Ming. El paralelo para el futuro cercano sería la dinastía Tang (618-907), que priorizó el comercio y las interacciones con el mundo exterior.

Comentar la avalancha de interpretaciones erróneas provenientes de Occidente es una pérdida de tiempo. Para China, para gran parte de Asia y para el Sur Global, es mucho más relevante señalar que la narrativa imperial —«somos los liberadores de Asia-Pacífico»— ha sido completamente desacreditada.

De hecho, es muy posible que el presidente Mao ría el último. Como escribió en 1957: «Si los imperialistas insisten en desatar una tercera guerra mundial, es seguro que cientos de millones se pasarán al socialismo, y entonces no quedará mucho espacio en la Tierra para los imperialistas. También es muy probable que toda la estructura del imperialismo se derrumbe».

Martin Jacques, uno de los pocos occidentales que han estudiado China en profundidad, puntiagudoSe dice con razón que «China, durante cinco períodos distintos, disfrutó de una posición de preeminencia –o preeminencia compartida– en el mundo: parte de la dinastía Han, la dinastía Tang, posiblemente la dinastía Song y las primeras dinastías Ming y Qing».

Históricamente, por lo tanto, China representa una renovación y un rejuvenecimiento continuos (Xi). Nos encontramos en otra de estas fases, ahora liderada por la dinastía del PCCh que, dicho sea de paso, no cree en milagros, sino en una planificación rigurosa. Los excepcionalistas occidentales pueden seguir enloqueciendo las 24 horas del día, los 7 días de la semana, hasta el infinito: eso no cambiará el curso de la historia.