Lo que la izquierda debe hacer: unirse y ser antisistema

La reciente victoria de Donald Trump y el auge de la derecha y la ultraderecha en Brasil en las elecciones de 2024 deben ayudar a la izquierda a comprender mejor las cuatro tareas principales necesarias para enfrentar el auge global del neofascismo. La ultraderecha crece sobre los escombros de un capitalismo en decadencia, incapaz de resolver los problemas sociales de la mayoría de la población, y de una izquierda cuyo mensaje se centra en la "defensa de las instituciones" y la "defensa de la democracia liberal". Así, la izquierda le hace el juego a la ultraderecha, que busca posicionarse como antisistema ante una población enojada y frustrada; una población que no comprende las causas de su empobrecimiento y, por lo tanto, susceptible de ser utilizada como chivos expiatorios, ya sean mexicanos, comunistas, musulmanes o la "cultura progresista". El capitalismo se hunde, y quien intente mantenerlo a flote se ahogará primero.

La derrota de Trump ante Biden en 2020 y la de Bolsonaro ante Lula en 2022 solo fueron posibles gracias a la profunda actualidad de la pandemia. Con el tiempo, y con la tendencia global a la disminución de la capacidad de atención, muchos olvidan la severidad de la gestión de la pandemia por parte de estos gobiernos. Por supuesto, el enorme capital político de Lula, construido durante décadas, especialmente durante sus dos presidencias anteriores (2003-2010), cuando implementó avances materiales para la población, especialmente para los más pobres, también fue un factor relevante. Esto, de hecho, refuerza la idea de que, para inspirar a las masas, es necesario implementar políticas que transformen significativamente la vida de las personas para mejor, lo que fortalece el liderazgo y el movimiento por el cambio social.

El fracaso del capitalismo debe entenderse como el resultado de un proceso acelerado de concentración de riqueza y poder en manos de multimillonarios y grandes corporaciones, que ha provocado un declive significativo en el nivel de vida de las generaciones más jóvenes, de modo que sus hijos, en general, tienen un nivel de vida peor que el de sus padres. Este proceso genera frustración e indignación, y si no hay un trabajo social que sensibilice y explique este proceso como el resultado esperado de la configuración actual del sistema capitalista, esta frustración puede, y ha sido, capturada por la extrema derecha, que, al llegar al poder, paradójicamente, exacerbará estos mismos problemas. El fracaso del capitalismo para satisfacer las necesidades sociales de la mayoría de la población es, en sí mismo, su éxito al servir a los intereses de las clases dominantes del sistema capitalista.

En este escenario, los representantes de la extrema derecha, que en la práctica abogan por un endurecimiento del capitalismo y una plutocracia desenfrenada, se presentan como candidatos al cambio y pueden defender valores culturalmente conservadores, pero su mensaje no es preservar las instituciones y estructuras, sino destruirlas. Para una población indignada y enfadada, este mensaje, con su simbolismo revolucionario, resulta seductor. Al atraer a la gente hacia este mensaje, la extrema derecha politiza a sus seguidores con la ideología de un Estado mínimo, el individualismo y la autosuficiencia de ciudadanos que se autodenominan "hombres hechos a sí mismos". El enriquecimiento personal se considera la única medida de la prosperidad, y mostrar señales de riqueza personal a otros en redes sociales se convierte en la única forma de obtener reconocimiento social y validación por su éxito (aquí viene a la mente el ejemplo de "Pablo Marçal"). Para lograrlo, estos líderes y sus seguidores utilizan las poderosas redes sociales, con una interacción a una escala mucho mayor que la que la izquierda ha logrado. Cuentan con la financiación de la clase dominante, lo que les da una gran ventaja. Pero también tienen una fuerte conexión entre sus líderes, sus influenciadores y las redes de organizaciones de extrema derecha. Es importante reconocer que la izquierda carece de esta unidad, esta coordinación de acciones y una amplia alianza para fortalecer a sus influenciadores y sus canales de redes sociales.

En este sentido, una primera tarea es unir a partidos políticos, movimientos sociales, sindicatos, organizaciones, canales y redes sociales de izquierda —es decir, orgánicas para la clase trabajadora— en acciones coordinadas para fortalecer el debate público. Una alianza entre líderes, influenciadores, canales, movimientos sociales y organizaciones partidarias —es decir, aprovechar todos los organismos colectivos existentes para coordinar acciones conjuntas— no significa borrar las diferencias ni negar las diferentes prioridades. Más bien, reconoce que este momento histórico exige una amplia alianza dentro de la izquierda para fortalecer acciones coordinadas y planificadas que puedan desafiar el debate público, los partidos y las organizaciones. Esto los empuja más a la izquierda, conectando a estas organizaciones de manera más orgánica con la clase trabajadora. Para lograr esto, el trabajo de base debe ir acompañado de una expansión del alcance de todas las redes sociales en nuestro campo.

Hay varias maneras de lograrlo. Ya hemos realizado videos, compartidos en el canal "A nova máquina do tempo", como el video "Un funcionario de derechas es más contradictorio que un pobre de derechas", que buscan conectar con un segmento específico de la población y buscar su comprensión y convicción. Demostrando, con respeto y evidencia, la contradicción de quienes votan por un partido que recorta la financiación de los servicios públicos de los que dependen, esenciales para garantizar las condiciones mínimas de vida de las clases empobrecidas, o apoyan a partidos que proponen recortar los exámenes de acceso a la función pública que simbolizan su sueño de un trabajo estable y bien remunerado. Se pueden realizar videos similares que demuestren lo mismo para diversos segmentos. Se pueden probar muchas estrategias. Pero para lograr fuerza y ​​alcance, todas las instituciones y organizaciones de izquierda necesitan formar redes de acción coordinadas.

La segunda tarea, igualmente importante y quizás incluso más decisiva para el futuro, es unirnos en torno a una agenda que trascienda el sistema capitalista. Una forma de lograrlo es abogar por lo que el economista Richard Wolff denomina democracia laboral; en otras palabras, un cooperativismo verdaderamente democrático. Esta defensa debe estar no solo en el discurso y la agenda, sino también implementada en los ayuntamientos, los gobiernos estatales y los programas del gobierno federal nacional. Hacer que la población vea, y que parte de ella experimente, un lugar de trabajo en el que decide qué producir, cómo se producirá y qué se hará con las ganancias es esencial para demostrar una forma de organización del trabajo que supere la dictadura imperante en los lugares de trabajo, que son las relaciones capitalistas tradicionales, en las que el poder se concentra en gran medida en los dueños de las empresas y lo ejercen autoritariamente los gerentes de producción.

La clase trabajadora logró sus victorias solo mediante la solidaridad, la organización y la negociación colectiva. Es incluso comprensible, dados los logros pasados, que parte del discurso se centre en mantener o preservar las ganancias ya alcanzadas. Pero este discurso no resuena con la masa de personas que no se ven beneficiadas por estos logros. La gente quiere más, y como el capitalismo es incapaz de satisfacer sus deseos, recurre a quienes parecen, al menos en la superficie, antisistema. Si la izquierda transmite el mensaje de luchar únicamente por mejorar lo existente, los sistemas existentes, será identificada como prosistema, y ​​la extrema derecha capturará, como lo ha hecho, la imagen de ser antisistema: una imagen falsa, más falsa que cualquier noticia falsa, pero que funciona, porque incluso la izquierda termina contribuyendo a esto cuando no presenta una agenda que cuestione el gran sistema, el más grande de todos: el sistema capitalista, el sistema que organiza todos los demás sistemas.

El efecto demostración es fundamental para esta política de fomento y fortalecimiento de la democracia en el ámbito laboral. Me explico: ver a la gente en redes sociales hablar de cómo sus vidas mejoraron con la creación de cooperativas impulsadas por gobiernos de izquierda, en colaboración con universidades y trabajadores, sería un ejemplo concreto de ganancias materiales, lo que tendría un efecto multiplicador incalculable. Miles, quizás millones de personas, se interesarían en el cooperativismo y se inscribirían en programas de registro de trabajadores interesados ​​en formar empresas cooperativas. En este caso, la existencia de redes sociales sería un poderoso aliado para difundir experiencias exitosas. No todas las empresas cooperativas serían casos de éxito, pero se estudiarían tanto los fracasos como los éxitos para, en nuevos proyectos e inversiones, minimizar los fracasos y maximizar el éxito de las cooperativas.

La izquierda debe, por tanto, retomar la clave del cambio: ser el movimiento que aboga por la transformación de la sociedad y situar a la derecha y a la extrema derecha en su lugar natural, como defensores del sistema capitalista. Defensores, por tanto, de la plutocracia, de los oligarcas, de los intereses de los superricos, de las grandes empresas y, por ende, del sistema dominante mundial. Son, orgánicamente, quienes defienden el sistema económico más grande, articulado y poderoso del mundo, que no resuelve los problemas sociales y genera una mayor desigualdad social, pobreza, violencia, inseguridad, insatisfacción y frustración entre la población. La inteligencia artificial y la automatización generalizada tienden a agravar aún más esta frustración, y no es con pequeñas mejoras que estas personas frustradas y enfadadas se inspirarán. La izquierda necesita inspirar, no solo votando, sino inspirando una nueva militancia para luchar por logros audaces. La forma y el contenido del discurso, y en la práctica, deben orientarse hacia transformaciones que revolucionen la vida de las personas.

Una tercera tarea para la izquierda es comprender que, si bien las llamadas luchas identitarias —contra el racismo y la homofobia, y por el reconocimiento de las necesidades de las minorías étnicas y sociales— son importantes, no pueden servir como factor diferenciador entre la izquierda y la derecha. Aisladas, son incapaces de aunar fuerzas contra las injusticias universales producidas por el capitalismo. Por esta razón, a veces son abrazadas con tanto énfasis por candidatos que no son de izquierda, ya que sirven como distinción entre las agendas de los partidos, sin producir una diferencia fundamental en lo que respecta a la organización económica y política de la sociedad. Laclau y Mouffe señalan que no existen conexiones esenciales que unan las diferentes luchas sociales: anticapitalismo, antisexismo, antirracismo, luchas medioambientales, la lucha por los derechos LGBT+, etc. Por lo tanto, las conexiones deben construirse mediante una articulación de equivalencias, que es precisamente el papel de la izquierda.

En otras palabras, no se trata de someter estas luchas a un proyecto de radicalización democrática, sino de comprender que dicho proyecto puede posibilitar la lucha contra todas las formas de injusticia. Las injusticias sectoriales y la lucha de los movimientos sociales por garantizar los derechos humanos, la preservación del medio ambiente y otras cuestiones deben articularse y unirse en una lucha fundamental contra las injusticias del capitalismo, para que la izquierda pueda dialogar con todos los sectores históricamente oprimidos, incluyendo a aquellos que caen víctimas del fundamentalismo teocrático, basado en la "teología de la prosperidad" y la "teología del dominio", como es el caso de la expansión de las iglesias neopentecostales en Brasil.

Frente a esta ilusión, es necesario reivindicar la dimensión moral de la lucha contra la pobreza, el fortalecimiento de la clase trabajadora y la necesidad de una sociedad donde los trabajadores posean los medios de producción. Esto implica romper las barreras erigidas por quienes, en organizaciones religiosas fundamentalistas, ofrecen un sentido de acogida y comunidad, pero exigen alineamiento con el sistema capitalista, que mantiene a sus súbditos al servicio del sistema que, en última instancia, es responsable de mantener y reproducir las precarias condiciones en las que viven, sin ningún poder real para impulsar procesos de cambio.

Finalmente, la última gran tarea para la izquierda es comprender que no puede ceder principios fundamentales a la derecha. ¿Quién tiene mayor libertad, incluso para emprender: el trabajador estadounidense, que cuenta con seguro médico a través de su trabajo, garantizado por la empresa, o el trabajador canadiense, que tiene acceso a servicios de salud garantizados por el Estado como un derecho de ciudadanía? Obviamente, el canadiense, porque puede dejar su trabajo para buscar uno mejor y emprender sin temor a perder el acceso a los servicios de salud ni a que su familia pierda el acceso a ellos.

Por lo tanto, el sistema capitalista de salud y educación no solo jerarquiza el acceso a quienes pueden pagar y niega el acceso a quienes no pueden, sino que también encarcela y esclaviza a sus trabajadores, poniendo trabas a sus decisiones y privándolos de su libertad. Así, garantizar derechos —ya sea salud, educación, ingresos, vivienda o seguridad— no es simplemente una cuestión de igualdad de oportunidades, sino una igualdad de oportunidades que genera libertad real; no la libertad ilusoria que promueven los ideólogos del capitalismo, sino la libertad material, la emancipación de poder elegir sin temor a que su elección destruya su vida y la de su familia.

Además, cuestiones como las alternativas para la organización de instituciones y las iniciativas de seguridad pública, como la rehabilitación de reclusos en Noruega, deben utilizarse para demostrar que un enfoque humano en el tratamiento de las personas privadas de libertad tiene el potencial de reducir la delincuencia. El modelo noruego se basa en la rehabilitación, no en el castigo. Este enfoque es responsable de la rehabilitación de más reclusos que cualquier otro país del mundo, con énfasis en el avance educativo, el trabajo de los reclusos y el trato humano. Si el deseo es, como esperamos, vivir en una sociedad mejor, con menos delincuencia, donde todos tengan la oportunidad de desarrollarse, las mejores experiencias deben servir como lecciones de aprendizaje, y la izquierda no puede comprometer sus principios, y mucho menos dejar de discutir temas como la seguridad pública.

El horizonte más allá del capitalismo, la defensa de una democracia en el trabajo, una democracia ampliada, es, en definitiva, la frontera central para la emancipación y la transformación de la sociedad (incluso en términos ecológicos), no como un principio vago, alejado de la vida material de las clases que más sufren el capitalismo, sino como algo que tiene el potencial de materializar la libertad, capaz de construir el cambio en el sistema que necesita ser superado.