Lo que la lucha de clases ha unido, Gregório Duvivier no puede separarlo.

Gregório Duvivier, uno de los nombres más destacados del humor blanco brasileño y del humor "estilo Leblon", ha decidido intervenir de lleno en el debate sobre la elección de la sucesora de la ministra Rosa Weber en el Supremo Tribunal Federal (STF). Al instar al presidente Lula a elegir a una mujer negra para el cargo —algo que Lula ya debería haber planteado—, comete algunos errores en sus argumentos, pero acierta en todos. Un gobierno elegido con una plataforma de promoción de la diversidad, y que la exhibió el día de su toma de posesión, encarnada en los cuerpos de personas que representan la pluralidad racial, social y de género que existe en Brasil, tiene el deber moral de demostrar en la práctica que su ideología no es solo una fachada.

Hablando de identitarismo, algunos atribuyen a este concepto la exigencia que Duvivier le hizo a Lula. Pero ¿de qué movimiento identitario hablamos? ¿Del que surge de grupos sociales que comparten aspectos de su identidad, ya sean raciales, sociales o de género, y luchan por intereses afines? ¿O del que surgió después de la guerra y que luego fue utilizado por pensadores neoliberales para desafiar al socialismo y exponer la supuesta hipocresía contenida en sus discursos? En el caso de Gregório, diría que un poco de ambos.

Al criticar el conservadurismo de Cristiano Zanin, el primer candidato de Lula al Supremo Tribunal Federal en el actual gobierno, en sus primeras votaciones como ministro del máximo tribunal, y prácticamente crear una campaña para la selección de una mujer negra como próxima candidata, Duvivier encarna a la antigua URSS de principios de la Guerra Fría, que, según algunos analistas políticos, buscaba denunciar la hipocresía de Estados Unidos que, al adoptar el discurso de los derechos humanos para apoyar la idea de un mercado competitivo, mantenía a las personas negras segregadas, a las mujeres sin derechos y a los trabajadores y pueblos indígenas en condiciones precarias. En este punto, Gregório tiene razón. Un gobierno con un discurso inclusivo debe promover dicha inclusión en sus sectores. De lo contrario, su incoherencia será criticada tanto por aliados como por oponentes, lo que podría desestabilizar a su propia base de apoyo.

Aunque la izquierda brasileña se ha acercado o ha sido influenciada por la política identitaria, su raíz tradicional sigue siendo la lucha de clases. Y solo esta puede provocar la caída de la estructura racista y clasista de nuestra sociedad. El resto son meras ilusiones. El activismo segmentado que los movimientos identitarios acaban promoviendo hace más mal que bien. Esto se debe a que puede acabar buscando satisfacer una demanda vinculada a una esencia individual, que aparentemente se expresa como una defensa de las libertades individuales, pero que puede esconder un significado neoliberal en su núcleo. Una especie de "uno para tu grupo y todos para nadie". Sin embargo, no me digan que la lucha antirracista es política identitaria. Después de siglos de esclavitud y racialización a los que hemos sido sometidos, escuchar eso es peor que escuchar a Duvivier justificar la ausencia de personas negras en el elenco de Porta dos Fundos, sugiriendo que las empresas privadas no tienen la obligación de contratar a personas negras para su personal. Y suele ser bueno con los chistes, ¿saben?

Otro problema que la crítica de Gregório planteó entre muchos autoproclamados progresistas fue la defensa de la meritocracia como criterio para elegir el nuevo nombre del Supremo Tribunal Federal (STF). En una sociedad racista, la competencia nunca se asocia con alguien que no sea blanco. Por lo tanto, el nombre de una mujer negra, por muy capaz y competente que sea, siempre será visto con recelo. Sin embargo, cuando se trata de un gobierno que defiende la igualdad racial, la evaluación debería ser diferente. Y es obvio que hay juristas negros capaces de ocupar el cargo. También se defendieron criterios como la confianza y la decisión personal. Vi a gente usar el ejemplo del exministro Joaquim Barbosa para justificar la no elección de una mujer negra para el cargo. Como si cualquier hombre o mujer negro nombrado actuara como Barbosa en el caso Mensalão. Al fin y al cabo, en una sociedad racista, todos los negros son iguales. Y Gregório Duvivier, un racista en potencia en la deconstrucción, lo señala con gran inteligencia y perspicacia en su crítica.

De los nombres que le sugirió a Lula, tuve el honor de entrevistar a la fiscal Lívia Vaz en el programa "Un Tono de Resistencia". Estoy segura de que sería una excelente elección. Al igual que la jueza Adriana Cruz y la abogada Soraia Mendes. Y estoy segura de que hay otras mujeres negras capaces de asumir el cargo. Lula simplemente necesita querer realmente darle a su gobierno la imagen del Brasil que lo acompañó el día de su investidura. En este punto, llamo la atención sobre la problemática cuestión del identitarismo y recuerdo cómo la elección de Margareth Menezes para el Ministerio de Cultura generó murmullos entre la élite blanca de izquierda. Muchos la despreciaron y cuestionaron su competencia, simplemente por ser negra. Y Lula la apoyó. Debería hacer lo mismo con su próxima nominación al Supremo Tribunal Federal. 

Si hablamos tanto de un poder judicial predominantemente blanco, influenciado por el derecho romano-germánico y que aplica penas más severas contra las personas negras y pobres, es fundamental que tengamos más representantes no blancos, no solo en el Tribunal Supremo, sino en todas las demás esferas de este poder. Obviamente, no me refiero a personas no blancas que piensan como Fernando Ferreira, Sérgio Camargo o Hélio Lopes. Me refiero a personas no blancas que son conscientes de la racialización estructural que ha estado presente aquí desde 1500, y que aún esclaviza, excluye, discrimina, oprime y mata a quienes no encajan en el patrón estructural establecido. Piénselo mejor, presidente Lula. Confiamos en usted.