¿Qué esperar de los talibanes 2.0?

Por Pepe Escobar, para el Asia Times

Traducido por Patricia Zimbres, para 247

El anuncio hecho por el portavoz talibán en Kabul, Zahibullah Mujahid, respecto a los ministros del gabinete del gobierno interino del Emirato Islámico de Afganistán ya ha producido un gran impacto: ha logrado enfurecer tanto a la OTAN como al Estado profundo estadounidense. 

Este es un gabinete compuesto exclusivamente por hombres mayoritariamente pastunes (hay un uzbeko y un tayiko) que, en esencia, premia a la vieja guardia talibán. Los 33 miembros designados son talibanes. 

Mohammad Hasan Akhund, presidente de la Rehbari Shura, o consejo de liderazgo talibán, durante veinte años, será el primer ministro interino. A efectos prácticos, Akhund está catalogado como terrorista por la ONU y la Unión Europea, y está sujeto a sanciones por parte del Consejo de Seguridad de la ONU. Es bien sabido que Washington considera a algunas facciones del Talibán como Organizaciones Terroristas Extranjeras, y a la totalidad del Talibán como una "Organización Terrorista Global Especialmente Designada". 

Es crucial destacar que Himatullah Akhundzada, Líder Supremo de los talibanes desde 2016, es Amir al-Momineen ("Comandante de los Creyentes"). No puede ser primer ministro; su función es la de un líder espiritual que establece las directrices del Emirato Islámico y media en disputas, incluidas las políticas. 

Akhunzada emitió un comunicado en el que afirma que el nuevo gobierno "se esforzará por fortalecer las normas islámicas y la sharia en el país" y por garantizar "una paz duradera, prosperidad y desarrollo". Añadió que "la gente no debe intentar abandonar el país". 

El portavoz Mujahid se esforzó por dejar claro que el nuevo gabinete es simplemente un gobierno "en funciones", insinuando que el siguiente paso importante será redactar una nueva constitución. Los talibanes "intentarán incluir a personas de otras partes del país", insinuando que habrá puestos para mujeres y chiítas, pero no en los niveles más altos.

El cofundador del Talibán, Abdul Ghani Baradar, quien hasta ahora se ha desempeñado como diplomático al frente de la oficina política en Doha, será el viceprimer ministro. Cofundó el Talibán en 1994 y es amigo cercano del mulá Omar, quien fue el primero en llamarlo "Baradar" ("hermano").

Como era de esperar, se desató una histeria tras el nombramiento de Sirajuddin Haqqani como ministro del Interior interino. Al fin y al cabo, el hijo de Haqqani, Jalaluddin, uno de los tres viceemires y comandante militar de los talibanes, con una reputación despiadado, tiene una recompensa de 5 millones de dólares por su cabeza, ofrecida por el FBI. Su expediente de búsqueda del FBI no es precisamente un tesoro de información: desconocen cuándo nació, dónde nació, ni si habla pastún y árabe. 

Este es quizás el mayor desafío para el nuevo gobierno: impedir que Sirajuddin y sus rebeldes seguidores se comporten de forma medieval en las regiones no pastunes de Afganistán y, sobre todo, garantizar que los Haqqani rompan todos sus vínculos con los grupos yihadistas. Esta es la condición sine qua non establecida por la alianza estratégica entre China y Rusia para el apoyo político, diplomático y económico.     

 

La política exterior será mucho más conciliadora. Amir Khan Muttaqi, también miembro de la oficina política en Doha, será el ministro de Asuntos Exteriores en funciones, y su viceministro será Abbas Stanikzai, quien aboga por unas relaciones cordiales con Washington y por los derechos de las minorías religiosas de Afganistán. 

El mulá Mohammad Yaqoob, hijo del mulá Omar, será el ministro de Defensa interino. 

Hasta ahora, los únicos no pastunes son Abdul Salam Hanafi, un uzbeko designado como segundo viceprimer ministro, y Qari Muhammad Hanif, un tayiko, ministro interino de Asuntos Económicos, un puesto de gran importancia. 

El Tao de la espera paciente 

La revolución talibán ya ha llegado a los muros de Kabul, donde se están pintando rápidamente inscripciones en escritura cúfica. Una de ellas dice: «Para lograr la paz y la independencia islámicas, debemos soportar las pruebas y tener paciencia». 

Esta es una afirmación muy taoísta: la búsqueda del equilibrio que permita un verdadero "sistema islámico". Esto ofrece una importante perspectiva del objetivo que el liderazgo talibán intenta alcanzar: dado que la teoría islámica permite la evolución, el nuevo sistema afgano será necesariamente único, muy diferente de los sistemas de Qatar e Irán, por ejemplo. 

En la tradición jurídica islámica, seguida directa o indirectamente por los gobernantes de los estados turco-persas durante siglos, rebelarse contra un gobernante islámico es ilegítimo porque crea fitna (sedición, conflicto). Esta ya era la lógica detrás de la falsa "resistencia" en Panjshir, liderada por el exvicepresidente y agente de la CIA Amrullah Saleh. Los talibanes incluso intentaron negociaciones serias, enviando una delegación de cuarenta eruditos islámicos a Panjshir.
Pero entonces la inteligencia talibán concluyó que Ahmad Masoud, hijo del legendario León de Panjshir, asesinado dos días antes del 11 de septiembre, operaba bajo las órdenes de los servicios de inteligencia franceses e israelíes. Y eso selló su destino: no solo había estado creando fitnaPero también era un agente extranjero. Su compañero Saleh, líder de facto de la "resistencia", huyó en helicóptero a Tayikistán.   
Es fascinante observar un paralelismo entre la tradición islámica y leviatán El enfoque de Hobbes, que justifica a los gobernantes absolutistas. Los talibanes hobbesianos: ese sí que es un tema de investigación de peso para el think tank. de los Estados Unidos.

Los talibanes también siguen la regla de que una victoria en la guerra —y nada es más espectacular que derrotar al poder combinado de la OTAN— garantiza un poder político indiscutible, lo que, sin embargo, no descarta alianzas estratégicas. Ya hemos visto esto en la forma moderada en que los talibanes políticos con base en Doha han estado abriendo espacio a los haqqani, un asunto extremadamente delicado.

Abdul Haqqani será el ministro interino de Educación Superior, Najibullah Haqqani será el ministro de Comunicaciones y Khalil Haqqani, hasta ahora muy ocupado como jefe interino de seguridad en Kabul, será el ministro de Refugiados. 

El siguiente paso será mucho más difícil: convencer a la población urbana educada de las principales ciudades —Kabul, Herat, Mazar-i-Sharif— no solo de la legitimidad de los talibanes, ganada en el frente, sino también de que aplastarán a la élite urbana corrupta que ha saqueado la nación durante los últimos veinte años. Y todo esto mientras se lanza un proyecto creíble de interés nacional destinado a mejorar la vida del afgano promedio bajo el nuevo sistema islámico. Será fundamental observar qué tipo de asistencia práctica y financiera ofrecerá el Emir de Qatar. 

El nuevo gabinete tiene algunos elementos de jirga (Asamblea tribal pastún). He asistido a varias, y es fascinante ver cómo funcionan. Todos se sientan en círculo para evitar la jerarquía, aunque sea simbólica. Todos tienen derecho a expresar su opinión, lo que necesariamente conduce a la formación de alianzas.
En Kabul, el expresidente Hamid Karzai —un pastún de un clan durani relativamente insignificante, los popalzai— y Abdullah Abdullah, tayiko y exlíder del Consejo de Reconciliación Nacional, llevaban a cabo negociaciones para formar gobierno. Los talibanes escucharon sus opiniones, pero finalmente optaron por las preferencias de su propio partido. jirga Yo lo había decidido.

Los pastunes defienden con gran fervor sus credenciales islámicas. Creen que su legendario antepasado y fundador, Qais Abdul Rasheed, se convirtió al islam durante la vida del profeta Mahoma, y ​​los pastunes se han convertido en defensores más firmes de la fe que cualquier otro. 

Pero esa no es exactamente la verdad histórica. Desde el siglo VII en adelante, el islam solo predominó desde Herat, al oeste, y desde la legendaria Balkh hasta Asia Central, y hacia el sur, entre Sistán y Kandahar. Las montañas del Hindu Kush y el corredor de Kabul a Peshawar resistieron al islam durante siglos. Kabul, de hecho, fue un reino hindú hasta el siglo XI. Pasaron cinco siglos para que el corazón de las tierras pastunes se convirtiera al islam. 

El Islam con características afganas 

Para resumir una historia larga e inmensamente compleja, los talibanes nacieron en 1994 en la frontera artificial entre Afganistán y el Baluchistán paquistaní, como un movimiento de pastunes que habían estudiado en las madrasas deobandi en Pakistán. 

Todos los líderes talibanes afganos mantenían vínculos muy estrechos con los partidos religiosos pakistaníes. Durante la yihad antisoviética de la década de 1980, muchos de estos talibanes ("estudiantes"), en diversas madrasas, trabajaron codo con codo con los muyahidines para defender el islam en Afganistán contra los infieles. Todo el proceso se canalizó a través de la clase política de Peshawar: supervisado por el ISI pakistaní, con una enorme inversión de la CIA y un tsunami de dinero y aspirantes yihadistas procedentes de Arabia Saudí y del mundo árabe en general.

Cuando finalmente tomaron el poder en Kandahar en 1994 y en Kabul en 1996, los talibanes surgieron como un grupo heterogéneo de clérigos de bajo rango y refugiados que aspiraban a un extraño tipo de reforma afgana (tanto religiosa como cultural) estableciendo lo que veían como un Emirato islámico salafista puro. 

Vi todo esto de cerca y, por descabellado que pareciera, se trataba de una nueva fuerza política en Afganistán. Los talibanes eran muy populares en el sur porque habían prometido seguridad tras la sangrienta guerra civil de 1992-1995. La ideología islámica radical llegó después, con resultados desastrosos, sobre todo en las grandes ciudades. Pero no en el campo, donde predomina la agricultura de subsistencia, porque la mentalidad social de los talibanes simplemente reflejaba las prácticas del Afganistán rural.

Los talibanes instauraron un islam salafista del siglo VII entrelazado con el código pastún. Un grave error fue su aversión al sufismo y a la veneración de santuarios, algo que había sido sumamente popular en el Afganistán islámico durante siglos.  

Es demasiado pronto para saber qué pasará con los talibanes 2.0 en el vertiginoso y complejo tablero de ajedrez de la integración euroasiática que se está gestando. Pero internamente, un Talibán más sensato, más viajero y más experto en redes sociales parece comprender que no vale la pena repetir los terribles errores de 1996-2001. 

Deng Xiaoping sentó las bases para el socialismo con características chinas. Uno de los grandes desafíos geopolíticos que enfrentamos será si los talibanes 2.0 podrán configurar un islam con características afganas abierto al desarrollo sostenible.