La samba del racismo inverso

¡Hola, unidos por Brasil 247! ¡Grita, cavaquinho! ¡Frenesí, repique! ¡Desata, surdo! ¡Ha llegado el momento! ¡Que retumben los tambores! Vamos a hablar de racismo. ¿Pero otra vez? Por la introducción, pensé que íbamos a hablar de samba. Sí, también de samba. Pero vamos a darle otro enfoque al tema y aplicar una simulación, porque hay quienes aún no han aprendido. Mucho se ha dicho y demostrado ya que el racismo inverso no existe, excepto en la fértil imaginación de algunos blancos que juran, a los pies de la cruz, que ya han sido víctimas. ¡Perdónalos, Señor! No saben lo que dicen.

Casos de racismo inverso, como el del hombre blanco al que siempre sigue el guardia de seguridad del centro comercial o que siempre despierta sospechas al entrar en un lugar frecuentado por personas negras. O el de la joven blanca cuyo pelo liso fue desaprobado y ridiculizado por los estudiantes negros de la misma clase en la universidad. O el de aquel a quien un portero negro invitó a usar el ascensor de servicio porque su piel blanca no encajaba del todo con la norma social, y el de aquella que sufre prejuicios por cantar samba y, incapaz de soportar más tanta opresión, alzó la voz en la televisión nacional y ofreció el ritmo sincopado de su canción a las personas prejuiciosas que practican el racismo inverso. 

Confieso que a veces es difícil lidiar con las comodidades de gran parte de nuestra sociedad no negra, pero si es lo que tenemos, debemos afrontar esta realidad de frente. Cuando Malu Magalhães aparece en un programa de televisión de gran audiencia y se presenta como víctima de discriminación por tocar samba, demuestra que participó en el desfile sin conocer el tema de la escuela, ignorando su desarrollo y preocupándose únicamente por lucir el lujo de su vestuario. Un vestuario que solo existe en su universo musical, que, cuando propone tocar samba, suena tan imaginario como el racismo inverso que sugiere sufrir. Esto se puede apreciar en este video:

No voy a entrar en los méritos de la actuación de samba presentada en el video anterior, pero quisiera advertir a Malu y a quienes piensan como ella que el prejuicio racial siempre es una calle de sentido único, y tratar de volver atrás es arriesgarse a morir en el intento. Ya tuvimos la historia del turbante que usó una joven blanca, la cual generó muchas preguntas sobre apropiación cultural. Y la samba también se verá envuelta en esta polémica. Porque, durante mucho tiempo, se la consideró algo propio de personas marginadas, vagabundos y personas negras. Y no había muchas personas blancas que quisieran ser identificadas como músicos de samba, ni que lucharan por el derecho inalienable a tocar el ritmo.
 
Pero, como ya sabemos, nuestro racismo es orgánico, proviene de un sistema supremacista blanco que, cuando quiere hacer más aceptable o digerible algo considerado racial y culturalmente inferior, suele «blanquear» el objeto de rechazo, lo que termina por constituir una apropiación. No es que Malu esté intentando apropiarse de la samba, porque la samba siempre ha estado ahí para quien quisiera disfrutarla o interpretarla. Muchos simplemente nunca quisieron o tuvieron miedo de mezclarse. Pero ¿por qué Malu y otras personas históricamente privilegiadas socialmente por el color de su piel no provocan un debate a favor de la verdadera igualdad racial, que incluya a negros y blancos en el contexto social, sin peros ni condiciones? 

¿Por qué a algunas personas les gusta divertirse en casa ajena, pero no permiten que otros frecuenten su espacio personal? La mentalidad de nuestra sociedad racista funciona así: yo puedo hacer lo que quiera, pero tú solo puedes hacer lo que yo quiero o lo que yo creo que deberías ser, tener o hacer. A las personas blancas se las suele incluir fácilmente en cualquier contexto, siempre que les sea favorable. Las personas negras, en cambio, necesitan permiso para moverse por lugares distintos o que se consideran fuera de su entorno habitual. Incluso estoy pensando en grabar un video cantando "Sweet Child O' Mine" y dedicárselo a todos los que piensan que las personas negras no pueden cantar rock. Quizás eso tenga más sentido que la samba de Malu.
 
No dejemos que la samba muera, y dejemos que quienes quieran cantarla sigan haciéndolo. Aunque a veces la interrumpan.