“Demasiada ociosidad es mala”: la ideología fascista detrás de la campaña 6x1.

En entrevista con Folha de São Paulo Esta semana, el presidente nacional del partido Republicanos, Marcos Pereira, afirmó que está en contra de debatir el fin del horario laboral 6x1 y, para justificar su postura, resumió su filosofía en una frase memorable: “demasiada ociosidad es mala”.

Después de todo, imaginen el riesgo para los trabajadores con solo dos días libres fijos. Personas con tiempo para recuperarse físicamente, pasar tiempo con la familia, estudiar, practicar deporte o simplemente no hacer nada durante unas horas. ¡Qué amenaza para el orden! ¡Qué inestabilidad para la economía! Parece que, en Brasil, el verdadero peligro no es la fatiga excesiva, sino el descanso excesivo.

Y es en este clima que florece una curiosa especie de campeonato, extendiéndose por la extrema derecha: el campeonato de quién trabaja más. Compiten ferozmente para ver quién sube al podio del sacrificio. Se jactan de trabajar siete días a la semana. Se jactan de no descansar. Se enorgullecen de afirmar que no se toman vacaciones. En resumen, nunca paran. Y se esfuerzan en contarlo heroicamente, como si exhibieran una medalla. Cuanto menos duermen, más virtuosos se sienten. Cuanto menos descansan, más autoridad moral creen poseer.

Curiosamente, muchos de los que lideran este campeonato no son precisamente los que se despiertan a las cuatro de la mañana para coger autobuses abarrotados. Son los que juran que trabajan más que los demás, los que insisten en que "no tienen horarios fijos", los que viven "bajo presión". Pero, si nos fijamos bien, su mayor esfuerzo consiste en gestionar el trabajo de los demás. No fichan, no hacen cola para el transporte, no pasan ocho horas de pie en una fábrica o detrás de un mostrador. Deciden la vida de los demás, exigen resultados, firman papeles y lo llaman agotamiento. Gestionar el sudor ajeno se ha convertido en sinónimo de sacrificio personal. Y, sin embargo, se presentan como mártires del trabajo, como si llevar una hoja de cálculo fuera lo mismo que cargar sacos de cemento a la espalda.

Confieso que si esa fuera la regla del juego, yo también, como profesor a tiempo completo, podría competir en ese campeonato. No recuerdo un solo domingo en el que no haya leído un libro, escrito unas páginas o estudiado algún texto. Mientras millones de brasileños usan su único día libre para lavar la ropa, limpiar la casa, resolver problemas atrasados ​​o hacer trabajos esporádicos para complementar sus ingresos, yo estoy sentado con una libreta abierta. Mientras muchos intentan ponerse en forma para sobrevivir la próxima semana, yo organizo mis pensamientos. Trabajo todos los días. Siete a la semana. Pero ahí es precisamente donde la conversación debe cambiar.

Lo hago porque puedo. Porque lo disfruto. Porque lo elijo. Porque, después de una semana de trabajo, mi cuerpo no está tan destrozado como para no poder mantener los ojos abiertos frente a una página. Mi "trabajo extra" no es cargar cosas pesadas, ni pasarme el día entero detrás de un mostrador, ni cortar carne en una cámara frigorífica, ni conducir un autobús lleno de gente bajo presión constante, ni enfrentarme al sol y al polvo en una obra. Mi esfuerzo extra a menudo consiste en pasar páginas y pensar.

¡Qué impresionante muestra de resistencia! ¡Se merece una estatua!

El problema no es trabajar duro. El problema es fingir que todo el trabajo es igual. El problema es convertir el privilegio en una lección moral.

El albañil que se despierta a las cuatro de la mañana no compite en ningún campeonato; intenta pagar las cuentas. La cajera que pasa seis días a la semana de pie no colecciona medallas; sobrevive. El repartidor que pedalea kilómetros bajo el sol y la lluvia no quiere un trofeo; quiere tiempo para descansar sin remordimientos.

Estas personas no vuelven a casa con energías para escribir un artículo o estudiar filosofía. Llegan con ganas de quitarse los zapatos y aliviar el dolor de espalda. Llegan luchando contra el sueño. Llegan contando las horas para poder empezar de nuevo.

Y ahí es donde entra el horario de trabajo 6x1, ese arreglo que parece normal solo porque nos hemos acostumbrado. Se trabaja seis días. Se descansa uno. Un solo día que debería ser de descanso, pero se convierte en el día para lavar la ropa, limpiar la casa, hacer recados, visitar a la familia, ir de compras, arreglar lo que se rompió durante la semana. Cuando sobra tiempo, sobra cansancio. Y cuando sobra cansancio, no hay tiempo para leer, ni para estudiar, ni para hacer deporte, ni para la cultura, ni para soñar.

Aun así, desde la comodidad de nuestros asientos, todavía hay quienes dicen que el problema del país es la falta de esfuerzo. Quizás el problema no sea la falta de esfuerzo. Quizás sea un exceso de este, siempre concentrado en los mismos organismos.

Bertrand Russell advirtió hace casi un siglo que la humanidad producía lo suficiente como para trabajar menos. El obstáculo no era técnico, sino moral. Creamos una religión del trabajo. Y toda religión crea sus más fervientes seguidores, especialmente aquellos que convierten sus propios privilegios en un sermón contra los demás.

Defender el fin del horario de trabajo 6x1 no es defender la pereza. Es defender dos días fijos de descanso. Dos días para que el trabajador pueda recuperarse físicamente y, si lo desea, ampliar su mente. Dos días para que el domingo no sea solo un descanso fisiológico, sino una posibilidad humana. El tiempo libre no es un lujo. El tiempo libre es dignidad.

Sin tiempo libre, la vida se convierte en un ciclo apretado: despertar, trabajar, volver exhausto, dormir, repetir. Duermes para aguantar el siguiente turno. Comes para no desplomarte. Descansas solo lo suficiente para seguir produciendo. Es una máquina que gira sin preguntar si quienes la rodean desean algo más.

Y quizás eso sea precisamente lo inquietante: un pueblo con tiempo para estudiar y desarrollar el pensamiento crítico. Un pueblo con tiempo para organizarse colectivamente. Un pueblo que tiene dos días consecutivos para respirar y empieza a imaginar que puede vivir más que simplemente sobrevivir.

Seguiré leyendo los domingos. Seguiré escribiendo. Probablemente seguiré trabajando siete días a la semana porque lo disfruto y porque puedo. Pero me niego a convertir esa decisión en un castigo moral contra quienes no tienen las mismas oportunidades.

Necesitamos abogar por que millones de trabajadores brasileños tengan la oportunidad real de transformar un día de descanso en algo más que una simple recuperación física. Que puedan estudiar sin agotarse. Que puedan practicar un deporte, participar en un curso, tocar un instrumento musical o simplemente sentarse a leer sin sentir que les roban horas de sueño.

Esto plantea la vieja pregunta: ¿quién pagará esto? La clase trabajadora ya pagó, con intereses y ajustes por inflación. Esta factura debería presentarse, por ejemplo, a los ocho multimillonarios que, por sí solos, poseen una riqueza mayor que la de cuatro mil millones de trabajadores en todo el mundo. Una riqueza que no surgió de un genio aislado, sino del trabajo colectivo de millones. Gravar las grandes fortunas, las ganancias y los dividendos no es radicalismo; es justicia elemental. Es una forma concreta de financiar la reducción de la jornada laboral, garantizar dos días reales de descanso y devolver al trabajador el tiempo libre que le roban mediante la extracción de plusvalía. Pero siempre que surge esta propuesta, la extrema derecha se apresura a defenderla, como si proteger a los multimillonarios fuera un deber cívico y garantizar el descanso de los trabajadores fuera una amenaza para la civilización.