¿Dónde guardas a tu violador? Los hombres y la urgencia de destruir el mandato de la masculinidad.

Ante tantos casos de violación que han inundado los medios últimamente, me sentí invadida por la rabia. ¿Un anestesiólogo violando a una mujer en la mesa de operaciones durante su cesárea? ¿Y el video de esta grotesca escena reproducido en los medios, sensacionalizando la violencia y revictimizando a la mujer violada en el parto? No soy de los que dicen palabrotas, pero me vino a la mente un rotundo "hijo de puta". Pero no podría haber mayor error. Este insulto es solo una muestra más de lo patriarcal que es nuestro lenguaje. Los violadores no son hijos de puta, ni mucho menos hijos de puta. Son hijos del patriarcado, porque son la cumbre de la expresión patriarcal en todo su horror.

Hace poco escribí un texto inspirado en el cartel de un manifestante, que fue fotografiado y publicado por Mídia Ninja:Los violadores son hijos sanos del patriarcado.Ondina Pena Pereira me corrigió rápidamente: «Son hijos predilectos del patriarcado». Es cierto, Ondina, porque los hijos sanos del patriarcado son casi todos hombres. Y mujeres también, por supuesto, como la jueza que anima a una niña violada que acaba de cumplir 11 años a continuar con el embarazo: «¿Puedes aguantar un poco más?». Ese sí que es un hijo predilecto del patriarcado. Pero aquí quiero hablar de los hombres.

Necesitamos urgentemente hablar sobre los hombres, o mejor dicho, sobre qué constituye la masculinidad. Esta parte del debate es muy deficiente. Y más que eso, necesitamos que los hombres hablen sobre masculinidad y patriarcado. Que hablen con nosotras, pero sobre todo, que hablen entre ellos, con sus padres e hijos, con sus amigos y colegas, que dejen de callarse. Porque ahí reside la clave para comprender la violación y al violador. Lo que constituye y estructura la violación es el sexismo. Las mujeres ya lo hemos comprendido; sabemos muy bien lo que significa tener un cuerpo femenino en un mundo patriarcal. Ahora es necesario que ustedes, los hombres, se den cuenta de esto. Hay un violador potencial en cada hombre. 

Ya veo a los hombres honrados llegando para decir: «No, no, no todos los hombres». No todos los hombres son violadores, pero violadores son todos, o casi todos, los hombres. Y encima, «hombres honrados». Son médicos y enfermeras, pastores y sacerdotes, y políticos. Hombres ilustres, ciudadanos ilustrísimos. Algunos más famosos, como João de Deus; otros que acaban de alcanzar la fama, como el anestesiólogo que consiguió nuevos seguidores en Instagram; otros menos famosos, escondidos en buenos hogares brasileños.

Luego vendrán otros hombres y dirán: «Pero yo soy un hombre de familia». También sabemos que la gran mayoría de las víctimas de violación, 8 de cada 10 casos en Brasil, fueron abusadas por personas cercanas o conocidas. Los violadores suelen ser padres, padrastros, hermanos, tíos, primos, abuelos, hombres de familia y hombres de la familia. 

Si bien no todos los hombres son "hijos predilectos del patriarcado", es necesario comprender el papel crucial que cada uno desempeña en su mantenimiento. Como bien lo expresó Rita Segato, no es la violación lo que sustenta el patriarcado. La violación es simplemente una expresión aguda del patriarcado, al igual que el feminicidio, dos extremos del mismo sistema. icebergLo que sostiene el patriarcado, su "cemento jerárquico" en términos de Segato, son los gestos más pequeños, como cuando nos reímos de un comentario sexista, por ejemplo. Los chistes, las cosas que generalmente consideramos tonterías y dejamos pasar. Los hombres no están dispuestos a confrontar a otros hombres porque eso pone en duda su virilidad, creando una ruptura en la hermandad. Esta complicidad abarca desde los pequeños gestos hasta los más graves, desde los chistes hasta la violación, y convierte a cada hombre cómplice en una pieza clave para mantener esta siniestra situación. El sexismo cotidiano es el cemento de la violación. Nos sorprende la cantidad de violaciones en la sociedad, una pandemia asombrosa, pero no entendemos que todo está estructurado para permitirlas. La violación es un delito intrínsecamente ligado a la masculinidad.

Uno de los estudios más interesantes jamás realizados sobre este tema fue realizado por el Centro de Estudios e Investigaciones sobre la Mujer (NEPEM) de la Universidad de Brasilia en la década de 90. Allí, al entrevistar a presos condenados por violación en Papuda, una penitenciaría masculina del Distrito Federal, se disiparon muchas de las creencias que teníamos sobre los violadores. A partir de esta investigación, Rita Segato pudo comprender una clave importante del patriarcado, que es la violación, y una clave importante para comprender al perpetrador de este delito: que el violador cumple un mandato, el mandato de la masculinidad. Sin duda, hoy en día, su trabajo es el que más se acerca a la comprensión de la violación. La antropóloga afirma que la violación no es un acto sexual, sino un acto disciplinario, es decir, un crimen de poder. El violador es, fundamentalmente, un moralizador que cumple un "mandato de masculinidad". Según Rita Segato, todo hombre es víctima de este "mandato", que no es más que tener que demostrar constantemente que es hombre, exhibir virilidad, poder y fuerza ante otros hombres. En la imaginación del violador, existen otros hombres a quienes necesita demostrar sus atributos. El placer no es sexual; es un placer de poder. La libido proviene de demostrar a otros hombres que él también puede subyugar, que es digno de su lugar en la hermandad.

La demostración de virilidad ante otros hombres es, sin embargo, una demostración incesante. Un hombre nunca se convierte definitivamente en hombre; la masculinidad es una prueba constante. Si alguien ha sido hombre toda su vida, pero un buen día se despierta y decide pintarse los labios, todo se desmorona. El mandato de la masculinidad es una carga muy pesada. El valor de un hombre siempre es puesto a prueba por otros hombres; el ser masculino es rehén de la mirada masculina de los demás, de la mirada de sus iguales que lo avalan, diciendo: «Sí, muy bien, eres muy macho». Quienes cargan con esta carga son los egos extremadamente frágiles que construye la masculinidad; egos frágiles porque no pueden sostenerse a sí mismos, necesitan alimentarse de otro, generalmente una mujer, a quien subordinan, controlan y ponen en su lugar. Es «la exigencia de tributos» de la que habla Rita Segato.

Al analizar el discurso de los violadores, Rita Segato, en “Las estructuras elementales de la violencia” (2003), puede comprender algunas facetas de la violación: su carácter moralizador, como castigo “a una mujer genérica que ha abandonado su posición subordinada”; su carácter como “una afrenta a otro hombre, para restaurar el poder que perdió”; y la violación “como demostración de fuerza, poder ante sus iguales”. Al demostrar que puede someter a una mujer y que puede “extraerle tributos”, el hombre garantiza su acceso a la “hermandad”, la “cofradía viril”, el “club de hombres”.

Otra clave para comprender la hermandad masculina, el "club de los hombres", es percibir el aspecto absolutamente homoafectivo de la heterosexualidad masculina, como señaló Marilyn Frye en "Política de la realidad: Ensayos sobre teoría feminista", 1983. Frye comprendió que, a pesar de tener relaciones sexuales exclusivamente con mujeres, los hombres heterosexuales cultivan el amor por otros hombres, por quienes sienten admiración y respeto, a quienes "imitan, idolatran y con quienes crean vínculos más profundos; a quienes están dispuestos a enseñar y de quienes están dispuestos a aprender; aquellos cuyo respeto, admiración, reconocimiento, honor, reverencia y amor desean: estos son, en su abrumadora mayoría, otros hombres". En otras palabras, todo lo concerniente al amor está reservado para los hombres. Para las mujeres, los hombres "reservan la gentileza, la generosidad o el paternalismo", y de ellas esperan "devoción, servidumbre y sexo". 

En resumen, mucho de lo que llamamos masculinidad y heterosexualidad es, de hecho, una exacerbación del mundo masculino y un rechazo de lo femenino, lo que, en otras palabras, podemos llamar misoginia. Para ser hombre, se necesita un referente de valor y admiración en el mundo masculino. No solo es necesario extraer valor de la subyugación de lo femenino, demostrar la propia virilidad, sino también confirmar este valor ante sus iguales. Esto convierte a los hombres en rehenes de la mirada de otros hombres, porque es de la mirada y la confirmación de sus iguales de donde también reciben su valor, su poder. Según Rita Segato, «la humanidad del sujeto masculino está tan comprometida por su virilidad que no se considera una persona digna de respeto si no posee el atributo de algún poder: sexual, militar, físico, económico, intelectual, moral o político». En otras palabras, en su núcleo, el ego masculino es inmensamente frágil, ya que necesita mostrar "poder", exhibir el "consumo" de los cuerpos femeninos, su "poder moralizador" sobre las mujeres, y ser ratificado, aprobado por la hermandad, sus pares, su grupo, para poder ser confirmado.

Es urgente que comprendamos lo siniestra que es la construcción de la masculinidad y cómo, contradictoriamente, produce egos frágiles, egos insostenibles, egos siempre bajo escrutinio. El patriarcado es una máquina abrumadora para crear sujetos frágiles, defensivos y débiles, y por lo tanto, a la vez violentos, abusivos, autoritarios, controladores y moralizadores. La violencia, como necesidad para la "extracción de tributos", es la prueba más contundente de su debilidad. 

Recuerdo aquella brillante campaña que nos retaba: "¿Dónde guardas tu racismo?". Necesitamos urgentemente añadir otra pregunta: "¿Dónde guardas tu sexismo?". Quizás aún más urgente, cada hombre debería preguntarse a diario: "¿Dónde guardas a tu violador?".

Albergas a tu violador cuando guardas silencio, cuando crees que la violación no es tu problema, cuando proteges al violador de al lado: tu hermano, tu primo, tu colega. Albergas a tu violador cuando te ríes de chistes sexistas o guardas silencio. Albergas a tu violador cuando eres cómplice de violencia y crímenes por silencio, por connivencia. Eso también es albergo a tu violador. 

Cuando cada hombre tenga el valor de rebuscar en sus cajones y comprender que el problema de la violación es, de hecho, su problema, se habrá dado un paso importante para deshacer este crimen que persiste, prospera y se intensifica en el siglo XXI. Descubrir dónde se esconde el violador en ti, hombre, es el primer paso, el más digno, para desmantelar el mandato de la masculinidad. 

Ya es hora de que entendamos que los violadores no son monstruos del infierno. Ni monstruos de las esquinas. Los violadores no son monstruos, y punto. Son hombres comunes. Hombres buenos. Hombres de y para sus familias. Los Johns que se hacen llamar dioses y otros mesías. Son un hombre vil dentro de cada hombre, un hombrecillo superficial, egoísta y autoritario, y en el fondo, muy en el fondo, frágil, débil, cobarde.

Hombre, no te guardes a tu violador para ti solo.