Los devoradores de oro: Reflexiones prenatales

Se acerca la Navidad, y nadie con vergüenza o sentido de comunidad comerá su cena de Navidad, si tiene la oportunidad, sin vergüenza y sin recordar a las recientes cazafortunas.

En pleno Mundial de Catar, la escena conmocionó a muchos. Un grupo de jugadores, invitados por un exjugador llamado Ronaldo, apodado "el fenómeno", fue a un asador donde les sirvieron un filete con un toque de oro. Algunos interpretaron la escena a la luz del neoliberalismo, afirmando que tenían derecho a comer lo que pudieran permitirse; otros pensaron que era absolutamente indigesto que los jugadores brasileños comieran un filete que cuesta miles de reales mientras Brasil vuelve al mapa del hambre.

A nadie le preocupaba la "política sexual de la carne", que no es poca cosa, y de la que hablaré en otro momento. Por ahora, digamos simplemente que el programa también era uno de horrores sexistas y patriarcales. La emoción del fútbol es parte esencial del culto patriarcal al hombre.

La derrota fue muy apropiada para la actual selección nacional y para la moraleja de la historia respecto del capitalismo deportivo y recreativo.

Por otro lado, la industria de la cultura alimentaria intenta ocultar la desigualdad de clases inventando falsas democracias alimentarias como McDonald's (basura consumible para todos), mientras que la resistencia toma la forma del veganismo, el vegetarianismo o la agroecología.

Mientras el capitalismo continúa su ejercicio de dominación apoyado en el patriarcado monoteísta en su pose de "dominación y devoración de la carne" sobre los cuerpos y sus órganos, sin olvidar nunca el estómago, el universo gourmet en la era del espectáculo añade ostentación al menú, dejando claro que vivimos en una lucha de clases, en la que los ricos están en guerra con los pobres que, perplejos y sumidos en el estupor ante imágenes humillantes, siguen hipnotizados al matadero.

Con espíritu navideño, me gustaría sugerir las siguientes imágenes:

Las ilustraciones que aparecen a continuación se refieren al auri sacra fames, el hambre execrable de oro del que habla Virgilio en la Eneida y que Max Weber llamó el "impulso pecuniario".

En la primera imagen, Waman Poma de Ayala, cronista inca del siglo XVI, muestra a un inca preguntándole a un español: "¿Comemos este oro?". Y el español responde: "Sí, comemos este oro". La filósofa boliviana Silvia Cusicanqui atribuye la derrota sufrida por miles de incas a un ejército de menos de 150 españoles a caballo, al estado de estupor en el que quedaron los indígenas ante estos seres, los colonizadores, que no comían alimentos humanos.

El segundo se llama “CEOs o Los Devoradores de Oro I” y se enmarca en lo que podríamos llamar “Surrealismo Capitalista”.

 La tercera, “Alegoría de América o Los devoradores de oro 2”, siendo, esta última, una reinterpretación de la obra La conquista de América (en Nuevo informe, c. 1600, Grabado de Philips Galle, 27 x 20 cm, Museo Metropolitano de Arte). Ambas son obras del autor de este artículo, quien en los últimos años se ha convertido en artista visual.