Para rehacer la existencia

El modo de producción capitalista es, por así decirlo, como una gran e ingeniosa máquina, y sin ciertos componentes, no funciona en absoluto. Utilizo la metáfora de la máquina para intentar mostrar, en cierta medida, cómo funciona este artilugio histórico y global. La idea es operar a través de la didáctica de la explicación, fundamentalmente eso.

Pues bien, entre los componentes principales de esta maquinaria, son esenciales los siguientes: el trabajo, el capital, la acumulación infinita de capital, la propiedad privada, el Estado y la enajenación.

Me centraré en términos generales en el fenómeno de la alienación, una "pieza" crucial que permite que las cosas encajen de verdad dentro de la mecánica del capital, impulsada por la sangre, el sudor y el saqueo.

La palabra proviene del latín "alieus" y significa "otro"; en ciencia política, especialmente bajo la influencia del marxismo, la alienación es esa institución decisiva del capitalismo según la cual se niega la actividad del trabajo/trabajador; se ignora por completo; se transfiere a "otro"; es, de esta manera y objetivamente, la negación o autonegación del hacer.

De hecho, es el fenómeno más extraño de la naturaleza orgánica del capitalismo transglobal. ¿Sabes «qué es y qué no es» al mismo tiempo? Bueno... Eso es la alienación. Es un mecanismo social, psicológico, espiritual y orgánico de importancia fundamental para la realización del capitalismo como forma social y societal.

En la producción cotidiana de la vida individual y colectiva, se trata simplemente de la negación del trabajo como elemento central de la producción de todo lo que existe; es la descentralización de la acción transformadora; la periferización, la marginación de lo decisivo y fundamental, y la centralización de lo banal, prescindible, inútil e improductivo. ¿Podría haber algo peor?

Más aún… Según el escritor uruguayo Eduardo Galeano, es “el mundo patas arriba”. Y, de hecho, eso es lo que es, porque transforma a los individuos por dentro, les arrebata, les roba la humanidad; brutaliza su ser, reifica su existencia; se apropia de la vitalidad, de lo mejor de la energía de la vida activa y convivial y es, en última instancia, el generador de todo tipo de malestar individual y colectivo, que abarca una amplia gama de enfermedades físicas y morales.

El suicidio, la depresión, la violencia repentina, la adicción persistente al alcohol y otras drogas hasta el punto de la autodestrucción, el aislamiento, el egoísmo y la apatía son expresiones directas y fenomenales de alienación dentro del tejido y las composiciones del mundo objetivo y cotidiano, que en última instancia crea, da forma y pone en movimiento.

Es imposible que un hombre superior, íntegro y libre exista bajo la densa capa de alienación; al contrario, su cuerpo es mero un receptáculo sensible e inactivo, completamente subsumido en el dramático movimiento circular de producción y reproducción del orden capitalista. Alienado, el hombre es su propio verdugo, su propio supervisor, su propio ahorcado. No ve compañeros, hermanos, luchas, causas ni horizontes. No es malicia por su parte... Simplemente no puede ver, sentir, ser ni estar con aquello que verdaderamente le concierne.

Su razonamiento es una combinación predecible y esquemática que opera fundamentalmente dentro del marco de la ética socioproductiva del capitalismo; el utilitarismo, el pragmatismo, la inmediatez y el canon marginal de "costo/beneficio" son los dogmas que guían su existencia en este mundo oscuro y recóndito.

¿Qué hacer? ¿Cómo rescatar a la humanidad perdida? ¿Cómo liberarnos de estas poderosas cadenas invisibles? ¿Cómo expulsar a los titánicos "guardianes del orden" que habitan plena, absoluta y tiránicamente en los espacios decisivos de nuestro ser?

En efecto, ¡existen resistencias y soluciones! El primer camino consiste en liberar el trabajo productivo del despotismo del capital, o dicho de otro modo, de los patrones; luego, en negar las instituciones del capital, recreándolas y proyectándoles nuevos significados y contenidos éticos, espirituales y morales.

Y entonces... Entonces llega el pan, la tierra y el trabajo. Entonces llega la alegría, el amor, la libertad, la poesía, las canciones y muchas celebraciones, celebraciones en los bosques, en las plazas, en las calles y en los rincones, porque lo que importa es una vida libre, productiva y profunda.