Poder, política, individuos y colectividad

El concepto de poder proviene del latín. zarigüeya, que podría traducirse comopoder”. El término poder se asocia con las palabras, deliberar, actuar, determinar, forzar, componer, mandar… Estas palabras están directamente asociadas al arte de mandar, que en su definición genérica puede concebirse como “La capacidad de alguien o de una institución para guiar a un individuo o a un grupo de individuos a hacer o abstenerse de hacer algo. El poder está presente en diversas esferas de acción en la sociedad: en la familia, con raras excepciones, el poder es paternal o maternal; en las asociaciones, por un órgano rector o un presidente acreditado para defender a sus miembros; en una sociedad empresarial, por un propietario o una junta directiva liderada por un ejecutivo que define estrategias y dirige a su fuerza laboral; en las iglesias, por una jerarquía que, en nombre de Dios, impone reglas dogmáticas que todos sus fieles deben obedecer y seguir; en un partido político, por su directorio o comandante supremo; y en los estados, por diversas formas de gobierno. En resumen, dondequiera que se reúnan los seres humanos, en casos muy excepcionales, el factor de poder, según el concepto descrito anteriormente, siempre estará presente para ordenar y armonizar la convivencia colectiva.

Siempre buscamos ejercer cierto tipo de poder, a veces conscientemente, otras veces actuando por instinto. El poder se ejerce ya sea para imponer la voluntad de uno a otro, para conciliar intereses diferentes e incluso divergentes, o para imponer una norma colectiva capaz de promover la armonía en las relaciones humanas. Lo cierto es que la relación de poder es un factor inherente a la vida en sociedad. El poder casi siempre se ejerce sin que la parte sumisa se dé cuenta; es decir, la mayoría de las veces, el poder es imperceptible. La sutileza en el ejercicio del poder es un factor importante en la relación de mando, porque involucrar a la parte sumisa en la maquinaria dominante como si fuera parte del todo, como si el proyecto dominante fuera suyo, es la mejor manera de dotar al poder establecido de una eficacia duradera.

El poder no se construye de forma aislada. Siempre está vinculado a una red de apoyo, y este apoyo, dependiendo de su fuerza, es lo que le otorga consistencia y longevidad. Cuanto más claros sean los objetivos de quienes ostentan el poder, más fácil les resultará convencer a una red de colaboradores. Es esta red, tejida con sólidos argumentos de apoyo, la que da consistencia al poder; sin ella, ningún tipo de poder puede sostenerse a largo plazo.

Hablamos del poder en general, sea cual sea: el que se ejerce en una empresa, en una familia, en un sindicato, en las iglesias, es decir, en todos los ámbitos de la interacción humana. Pero, a efectos de este artículo, lo que nos interesa es el poder político. Todos los demás dependen de él, en mayor o menor medida. Es el poder político lo que importa. La mayor interferencia en dos elementos fundamentales que hombres y mujeres han buscado a lo largo de la historia de la humanidad: la libertad y la igualdad.

La política, especialmente en Brasil, ha sido vilipendiada. El desprecio por esta actividad humana es tan grande que cuando alguien se propone debatir o simplemente mencionar la política como algo inherente a la interacción humana, se enfrenta, como mínimo, a miradas de desaprobación. Para la gente común, la política se ha convertido en sinónimo de malas prácticas: maldad, corrupción, simulación, disimulación y engaño. Existe, en el sentido común, una intolerancia hacia esta compleja actividad que, paradójicamente, es responsable de dirigir las actividades del Estado que tanto interfieren en la vida de las personas.

Por otro lado, existe un público interesado en la política e incluso dispuesto a participar en la lucha diaria para convertirla en un espacio sano de participación colectiva y búsqueda del bien común. Este interés indica que la repulsión, la alienación y la indiferencia reconocidas no han suplantado el arte de hacer buena política. Y esto es positivo, porque reforzar la negatividad de la política o permitir que se reduzca a intereses privados deja campo libre para quienes desean controlar el Estado para su propio beneficio, sin preocuparse por el bien común.

Participar en política no puede ser un medio para garantizar una vida digna a unos pocos privilegiados. Al contrario, debe ser un acto de voluntad de quienes han optado por hacer de esta actividad un instrumento para construir una sociedad cuya premisa fundamental sea la construcción de un nuevo tipo de relación entre las personas, donde la ética, el respeto a las diferencias y, fundamentalmente, el desarrollo económico sean el elemento clave para reducir las desigualdades sociales.

Valorar las buenas prácticas implica fomentar una mayor participación ciudadana en las decisiones administrativas y en el marco normativo que organiza la vida en sociedad. Combatir y buscar la derrota de las visiones autoritarias, el elitismo, el personalismo y el patrimonialismo en la política es tarea de quienes consideran la política un espacio para todos. Permitir su degradación, catalogándola como una actividad humana despreciable, es un perjuicio para la comunidad. La política ha estado, está y estará presente en la vida cotidiana de las personas, independientemente de los juicios de valor subjetivos.

Rescatar las buenas prácticas políticas es la única manera de aumentar el número de ciudadanos interesados ​​en participar en la gobernanza del Estado. Por otro lado, eliminar la participación política es la mejor manera de ejercer el poder sin cuestionamientos. Este es el deseo de una casta que siempre ha hecho de la política una forma de vida. ¿Qué brasileño nunca ha oído o leído la expresión...? ¿La política no es para aficionados? Esta afirmación refuerza la idea del poder en manos de unos pocos, la idea de la política como una profesión y nunca como un espacio para quienes se dedican a servir al interés público.

Aquí, la intención no es defender la política simplemente por el bien del debate ni como una forma de alimentar elaboraciones filosóficas desvinculadas de la vida real. La política no es comparable a una actividad de ocio que casi siempre se centra en el bienestar subjetivo de los individuos. Es, en esencia, una actividad destinada a organizar la sociedad, implementar programas centrados en el bien común, promover la armonía entre los individuos y moldear el poder del Estado. Esto se debe a que la humanidad, impulsada por la necesidad, optó por un tipo de organización social centrada en el Estado que facilitara la convivencia colectiva.

Tomando como referencia lo que escribió Aristóteles, que “"El hombre es un ser social por naturaleza.", o lo que escribió casi dos mil años después Thomas Hobbes, quien, desde una perspectiva menos humanista, afirmó que "El hombre es un lobo para el hombre"Basándonos en un principio u otro, llegamos a conclusiones similares: organizar, disciplinar y fomentar el desarrollo del ser humano es una premisa fundamental para las acciones de quienes están políticamente autorizados para dirigir el Estado. Fue en esta dinámica dialéctica, en la libre circulación de ideas, que hombres y mujeres, en un proceso evolutivo, arribaron a la forma contemporánea de los Estados-nación.

La elección humana de vivir en sociedad no fue una cuestión de destino ni un accidente histórico. De hecho, es un proceso evolutivo en el que hombres y mujeres comprendieron que, al unirse, podían desarrollar mecanismos colectivos para resolver sus problemas. En esencia, fue el reconocimiento de que la vida aislada, donde cada persona atendía sus necesidades particulares sin interacción con sus semejantes, no contribuía a resolverlas y que, en cambio, al unirse, la suma de esfuerzos y la complementariedad de conocimientos superarían sus limitaciones y elevarían las condiciones objetivas para resolver sus aflicciones cotidianas a otro nivel: paz, seguridad, alimentación, salud, cultura; en resumen, una mejora creciente en la calidad de vida, construida de forma uniforme, sin castas ni prejuicios.

Es propio de la política estar asociada a términos contundentes, ya sean positivos o negativos. Nada alarmante. De hecho, la política aborda cuestiones complejas. Cuando hablamos de política, se asocian inmediatamente términos como intereses, ambiciones, poder, armas, fuerza, persuasión, leyes, represión, justicia, injusticia, disputa, programa, ideologías. En resumen, la política no es... La política no es solo la expresión del bien, pero tampoco la imposición del mal. Es la expresión de todo lo que se disputa en una sociedad; o, mejor dicho, al ser la política el instrumento fundamental mediante el cual se disputa el poder con el fin de gobernar los Estados, conlleva todas las contradicciones inherentes a la vida en sociedad.

No hay política sin poder ni poder sin dominación, como hemos definido antes,El poder es la capacidad de alguien para dirigir a un individuo o a un grupo de individuos a hacer o abstenerse de hacer algo. Por lo tanto, la política es una institución donde sus actores, mediante diversos métodos, buscan determinar o al menos influir en la conducta, las orientaciones y las decisiones de otros individuos. A lo largo de la historia, el ejercicio del poder siempre ha implicado una relación jerárquica, una relación de mando y control. La cuestión no es cuestionar el concepto de poder en sí, sino la forma en que se ejerce, pues es en la forma y el estilo de mando que se consolida la dimensión de la libertad individual, así como el tipo de igualdad que cada Estado pretende construir.