¿Por qué la hostilidad hacia los musulmanes no causa la misma indignación que el antisemitismo?

El esfuerzo multinacional por etiquetar a los musulmanes como terroristas persiste, y ciertas organizaciones yihadistas parecen contribuir decisivamente a ello. Consideremos la destrucción de Palestina y su pueblo, que incluso se considera necesaria porque, en la narrativa estadounidense-israelí, es una lucha contra Hamás. Sin embargo, nada justifica identificar a los seguidores del Corán como practicantes del terrorismo. Esta es una conexión fantasiosa, prejuiciosa y, por lo tanto, criminal, responsable, por ejemplo, de lo que sufren los ciudadanos de países de mayoría musulmana en Estados Unidos. En el país de Donald Trump, sus estereotipos negativos se exageran y son víctimas frecuentes de los llamados "programas de seguridad y vigilancia". 

Hay muchos casos de persecución, pero algunos se resisten. En Oklahoma City, en 2023, el veterano musulmán estadounidense Saadiq Long presentó una demanda contra la policía local por haber sido detenido injustamente varias veces porque su nombre figuraba en una lista de vigilancia antiterrorista. En su denuncia, afirmó que fue detenido, registrado y tratado como sospechoso únicamente con base en esta lista, lo cual viola sus derechos constitucionales, y que la policía lo trató de manera discriminatoria debido a su identidad. 

El caso de Saadiq Long continúa en los tribunales. Tribunales superiores están evaluando aspectos técnicos de cómo el gobierno utiliza y comparte las listas de vigilancia y si esto viola derechos civiles y constitucionales. El resultado podría abrir un importante vacío legal para poner fin a la persecución de los musulmanes en Estados Unidos.

En 2015, la revista satírica francesa Charlie Hebdo ofendió a los musulmanes, según ellos, al exponer y ridiculizar al profeta Mahoma. Pero ¿por qué pensar que los fieles de la fe islámica tendrían el impulso de planear el exterminio de los caricaturistas como represalia? «Quienes creen esto ignoran la verdadera religión musulmana. En el Sagrado Corán no hay ningún versículo que condene a quien blasfeme contra la religión. Además, el profeta Mahoma sufrió blasfemias y nunca respondió a ellas, siempre dándoles la espalda», declaró entonces a este periodista el jeque Houssan Al Boustani, fundador del Consejo Superior de Teólogos y Asuntos Islámicos de Brasil. 

Organizaciones como el Estado Islámico —activas, pero menos que antes— no representan a los musulmanes. No existen partidos islámicos liderados por líderes religiosos con formación académica en teoría islámica. ¿Estudió islam Al-Zawahiri, el líder de Al-Qaeda asesinado en 2022? No hay constancia de ello. ¿Dónde estudió islam Bin Laden, el líder de Al-Qaeda asesinado en 2011? En ninguna parte: era ingeniero. 

“Nosotros, criados en la fe islámica, no creemos en partidos ni estados religiosos. Los musulmanes practicamos la libertad”, nos dijo Boustani. Y añadió: “¿Quién es el líder del Estado Islámico? No es nadie conocido a nivel mundial. Es una organización compuesta por jóvenes sin rumbo, de entre 17 y 20 años, atraídos por el dinero y las mujeres, no por el islam”.

En cualquier caso, el prejuicio contra los musulmanes está arraigado y es evidente en Estados Unidos y Europa, pero no merece la misma indignación que provoca el antisemitismo. 

Desde la Segunda Guerra Mundial, o incluso antes, Europa ha recibido inmigrantes de origen árabe, pero los gobiernos europeos no han encontrado el mecanismo adecuado para que estos inmigrantes se integren en la sociedad. Hasta hace poco, en Bulgaria, un partido extremista llevaba camiones con altavoces a las iglesias musulmanas los viernes durante la hora de oración, impidiendo el culto. La justificación del gobierno búlgaro para no hacer nada fue el respeto a la libertad de expresión, un concepto que se distorsiona a diario.

La tan cacareada libertad de expresión necesita definir sus límites mediante un ejercicio de exégesis y praxis. Las libertades aparecen hoy como un nuevo concepto sagrado y, al igual que ocurre con las religiones, es necesario interpretarlas de forma que permitan la coexistencia y la construcción de sociedades justas donde haya cabida para la diversidad.

Según algunos académicos, Washington es responsable del surgimiento de organizaciones terroristas que asolan Occidente y promueven la intolerancia contra los musulmanes. No cabe olvidar que Al-Qaeda nació y creció, entre otras razones, a partir de la instrumentalización del radicalismo islámico que Estados Unidos llevó a cabo en Afganistán durante la ocupación soviética.

 Tras el 11-S, Estados Unidos afirmó no estar en guerra contra el islam, sino solo contra el terrorismo. Sin embargo, desde entonces ha dado indicios de que, en efecto, libra una guerra contra el islam y los musulmanes. Las invasiones de Afganistán e Irak, y posteriormente todos los componentes de la llamada «guerra contra el terrorismo» —los encarcelamientos, la tortura, los asesinatos selectivos y la actual amenaza a Irán—, alimentan el radicalismo, la discriminación y el miedo.

Queda por ver por qué el mundo, en esta tercera década del siglo XXI, está experimentando un debilitamiento de los principios que guiaron la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Ignorada por un tirano extremadamente poderoso, Donald Trump, y por otros de menor estatura, la Declaración aún puede contribuir a la convivencia armoniosa entre personas diferentes, pero su poder tiene límites en relación con la xenofobia y la intolerancia. Estos fenómenos, nacidos del miedo al otro, se explican mucho más en términos de la psique, tanto individual como colectiva, y la lucha contra ellos debe darse mediante prácticas de convivencia que muestren la conciencia de que el otro, a pesar de las diferencias, es esencialmente un igual.