Hacia una educación en ciudadanía política. La política es inseparable de la ciudadanía.

Se espera que, una vez estabilizadas las emociones, la vida política continúe presente en la sociedad brasileña. Sin embargo, de una manera más racional y, sobre todo, libre del odio, los prejuicios y la intolerancia que marcaron la campaña electoral. Para quienes contribuyen al debilitamiento del Estado democrático, conviene recordar que la discriminación está expresamente prohibida, como se establece en el artículo 3, apartado IV de la Constitución Federal. En el derecho penal brasileño, la práctica de la discriminación y los prejuicios basados ​​en la raza, el etnia, el color, la religión o el origen nacional constituye un delito según la Ley 7.716/89, modificada por la Ley 9.459/97. De acuerdo con el artículo 140, párrafo tercero, del Código Penal: Si el insulto utiliza elementos relacionados con la raza, el color, la etnia, la religión o el origen, la pena es de prisión de uno a tres años y una multa.

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Para hacer frente a esta ola que se extiende con impunidad en Brasil, debemos transformarnos en verdaderos guardianes de nuestra democracia y exigir que se aplique el código penal.

Lo que se puede observar es que quienes se oponen a un “Brasil para todos” llevan muchos años intentando debilitar la democracia para crear una sociedad despolitizada que puedan manipular a su antojo.

La ideología neoliberal siempre ha abogado por la desvinculación del Estado democrático. El mercado está por encima del Estado. Esta ideología sirve a los dictados de la economía financiera, que siempre se ha valido de las crisis políticas para tomar el control de la gobernanza global sin regulación estatal.

El hecho de que hayan perdido las elecciones no significa que estas fuerzas conservadoras acepten la coexistencia pacífica; prueba de ello es que niegan el veredicto de las urnas y hacen declaraciones pidiendo la "destitución" de la presidenta Dilma.

En este momento, cuando sectores reaccionarios y fascistas claman por el retorno de la dictadura, es obligación de todos los brasileños defender los logros democráticos de Brasil. Por lo tanto, no hay lugar para la inacción ante la estrategia de despolitización, especialmente entre la juventud brasileña. Durante muchos años, los medios de comunicación que colaboraron con la dictadura militar han contribuido a la desvinculación política y a la propagación del desdén por la política.

Desafortunadamente, existe una falta de interés por aprender sobre la historia política de Brasil. Hasta hace poco, era imposible recordarles a los jóvenes que Brasil vivió una larga dictadura militar. Tristemente, esta historia política brasileña sigue siendo un tabú, como si el miedo hubiera permeado generaciones. La historia se cuenta de forma deficiente en los libros de texto escolares. La generación más joven que vivió bajo la dictadura y la nacida después de 1964 aprenderá que los principios básicos de la educación moral y cívica son: orden, seguridad, integración nacional y patriotismo. El lema de la dictadura era: Brasil: ámalo o déjalo. Dar a conocer a la sociedad la verdad sobre las violaciones de derechos humanos y las formas de resistencia a la dictadura también contribuye a la construcción de la memoria política. Sin embargo, querer borrar la memoria de este pasado traumático es querer impedir que la sociedad conozca la verdad sobre la violencia política impuesta por la dictadura. La generación que luchó por la democracia en Brasil sigue siendo tratada como terrorista. Basta con ver las acusaciones contra la presidenta Dilma.

La lucha por alcanzar la democracia fue larga. Por lo tanto, la consecución de la ciudadanía civil (el derecho al voto) debe estar vinculada a la ciudadanía política. Esto implica tener un papel activo en la ampliación y garantía de los derechos políticos y sociales. Hoy en día, somos más pasivos que activos a la hora de exigir nuestros derechos y cumplir con nuestras obligaciones republicanas.

La democracia representativa y la democracia participativa no son incompatibles; ambas constituyen la base de cualquier democracia, especialmente de la brasileña, que vivió casi tres décadas de dictadura militar.

Los países que han sufrido dictaduras podrían invertir más en la educación cívica de sus jóvenes. Deberían enseñarles cómo funciona un Estado democrático, qué representa el Estado —esta abstracción teórica creada por la inteligencia humana— y qué es un bien público. Deberían aprender a ejercer sus derechos y cumplir con sus obligaciones para con un Estado democrático. Se trata de educar a los jóvenes para el futuro ejercicio del poder: deben adquirir el conocimiento necesario para desenvolverse en los asuntos públicos, comprender qué es el poder, la función del poder político y las cualidades necesarias para su ejercicio. La exigencia de la educación cívica puede ser útil para erradicar el virus de la corrupción presente en la sociedad brasileña.

Desafortunadamente, en el imaginario popular, el poder político en Brasil suele equipararse con la corrupción. El abuso de los recursos públicos ha llevado a la bancarrota al Estado brasileño. De hecho, la corrupción ha sido la palabra más repetida en Brasil en los últimos años; sin embargo, esto fue más una estrategia para destruir un partido político que un grito de guerra contra cualquier forma de corrupción. Si realizáramos una investigación seria, tal vez la corrupción en Brasil involucra mucho más al sector privado que al público. No corresponde aquí defender al PT (Partido de los Trabajadores), sino condenar cualquier acto de corrupción, independientemente del partido involucrado. Lógicamente, el PT se ha convertido en el partido más criticado porque surgió durante el proceso de democratización de Brasil y abogó por la ética en la política.

Ahora que las elecciones han terminado y todos han emitido su voto, quizá sea momento de reflexionar sobre lo que realmente representa la corrupción. Es sabido que la corrupción es subjetiva; sin embargo, siempre transgrede los límites de la ley y la moral. De hecho, se puede distinguir entre corrupción activa y pasiva: el soborno consiste en proporcionar dinero o servicios a una persona en el poder a cambio de una ventaja indebida; la corrupción pasiva consiste en aceptar ese dinero.

Todo ciudadano debe conservar la capacidad de rebelarse, de indignarse ante el poder corrupto y las injusticias vinculadas a la forma en que se ejerce el poder.

Una cosa es segura: si queremos un mejor funcionamiento de la gobernanza democrática, debemos participar más y exigir mucho más a nuestros políticos. La política es inseparable de la ciudadanía. Todos debemos actuar pensando en el bienestar colectivo. Elegir a alguien significa ejercer el poder de elegir a quienes ocupan temporalmente el gobierno. No debemos olvidar que la democracia se funda en la noción de derechos entre gobernados y gobernantes. De ahí la necesidad de vigilar el poder político. Desafortunadamente, muchos políticos elegidos por el pueblo aún no han asimilado que el poder político que les otorga el pueblo es una cuestión de integridad política, y que el pueblo tiene derecho a exigirles una cierta integridad política. Al fin y al cabo, fueron elegidos para defender los intereses colectivos, no los intereses privados.

Los representantes del pueblo, además de comprometerse a defender el interés público, deben fomentar y facilitar la inclusión de la participación social en el poder político. Esta inclusión de la ciudadanía política generará un cambio estructural en las relaciones con el poder y brindará mayor sostenibilidad a una gobernanza democrática más participativa.

Vale la pena redescubrir el noble significado de la política, que permite a una comunidad actuar sobre sí misma sin perder de vista el bien común.